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火爆全球的“拉布布”已成為了一種符號

文/大帥鐵哥

近日才從媳婦口中得知。火爆全球的“拉布布”（Labubu）。是成立于2010年泡泡瑪特（POPMART）——中國領先的潮流文化娛樂公司玩具中的一種。她早已給孫女一百多元買了“泡泡瑪特”閉著眼睛大哭的布娃娃，說現(xiàn)在已升到四百多。

與此相連的”拉布布”現(xiàn)在更潮了。一整排9顆尖牙、長長的耳朵、異色瞳孔竟成為時尚界的“頂流”。據(jù)說，其潮頭來自國際影星。

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我這不諳潮流的人連忙上網(wǎng)查看。許多媒體推逐著此潮流呢！

廣州日報報道：

全世界都在為一款中國玩具瘋狂。近期，從洛杉磯到倫敦，從米蘭到東京，各大城市的泡泡瑪特門店前均排起長隊。這款名為Labubu（拉布布）的丑萌潮流玩具風靡全球，吸引眾多國際明星“曬娃”的同時，也帶動泡泡瑪特股價飆升，目前其總市值已突破3000億港元。

有文說：Labubu在二手市場被炒至高出原價數(shù)倍（如原價99元溢價至2600元），但依然供不應求。這不僅僅是商業(yè)炒作，更是情感價值的貨幣化。

“拉布布賣爆了”的文章評論區(qū)下面，大家都吵翻了，有人說“這些東西就是智商稅”，還有人說“你不懂，我買的是情緒價值”。

像我這些國人還對Labubu這個名字感到陌生時，它已經(jīng)成為中國品牌出海的現(xiàn)象級IP，讓全球年輕人瘋狂“剁手”。Labubu為何能火爆全球？

《現(xiàn)代快報》等許多媒體從心理的角度對此現(xiàn)象進行了分析：

"在這個高壓時代，青少年為'丑萌'拉布布一擲千金，背后是未被滿足的情感需求與自我認同的深層渴望。它既是打破完美主義的自我接納象征，又成為孤獨情感的安全容器，更化作圈層社交的身份標識。"

有人說，如今情緒價值已是年輕人的消費剛需。Labubu從丑萌、反叛、極具個性的形象設計，到消費者拆盲盒時的多巴胺狂歡，再到集齊全套或拆到稀有款在社交媒體分享的心理滿足，都是為情緒價值買單。

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他們的心理分析觀點都離不開情緒和情感。前者強調(diào)其生物性，后者強調(diào)其社會性。

情緒和情感經(jīng)常發(fā)生投射。度娘解釋心理學上的“投射”是一個人將內(nèi)在生命中的價值觀與情感好惡映射到外在世界的人、事、物上的心理現(xiàn)象。這是一種普遍的個人自我防衛(wèi)機制和無意識的反應。我所看的網(wǎng)絡小說則大白話道：“人其實是一種十分脆弱的動物，當內(nèi)心被某種力量摧毀時，都會想轉(zhuǎn)嫁出去”。

于是，我同意對拉布布的解釋是為內(nèi)心尋找一個“情緒容器”或緩解焦慮的“心理拐杖”。

現(xiàn)實生活中，年輕人在面對學業(yè)負擔、尋找工作、處理家庭關系和人際關系等多重壓力時，往往缺乏合適的傾訴對象或宣泄渠道。而LABUBU的存在，為他們提供了一個安全的“情緒出口”。

人在母親的懷抱里長大，從娘胎里就體驗接觸的親密。但成人后，這種親密接觸少了。美國社會學家米歇爾·德魯因指出，人類正生活在一場前所未有的“親密饑荒”之中。人們很難向一個真實的、具體的人展開擁抱而獲得安全感，只能尋求于物品。于是，天生帶著可愛的“萌感”，沒有任何傷害性的毛絨玩偶成為人們的最佳選擇。

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但情感需要與社交歸屬上的情感聯(lián)系分不開。

美國早期著名社會學家和社會心理學家?guī)炖麑η楦械睦砟钍牵骸耙磺星楦卸籍a(chǎn)生于我們的聯(lián)系”、“社會是人際交往的生活”。庫利所強調(diào)的人際聯(lián)系就指人們直接交流，這是社會的含義之一。因此，情感的社會性就具體表現(xiàn)為人際交流對情感的作用。

人是具有社會屬性的生靈，不可能一個人生活。當個人離開群體過久后，人性就會以一種手段懲罰個人。這種手段叫寂寞。百度解釋，寂寞是表示冷清孤單人的形容詞。由于網(wǎng)絡的發(fā)展，創(chuàng)造了“寂寞”句式：“我發(fā)的不是帖子，是寂寞”；“我呼吸的不是空氣，是寂寞”。如今是不是也可以說“哥買的不是拉布布，是填充寂寞”？

這里，拉布布也成為一種符號左右著人們的生活，特別是精神生活了。

正如法國社會學家讓.鮑德里亞說的那樣，在消費中更受吸引的不是物品本身的功能，而是某種被制造出來的符號意義。

人類生活于一個符號的、傳統(tǒng)約定的世界中。人類有能力把任意的一些意義加之于事物和行為上面。這種意義滲透到我們社會交往的方式，也滲透到我們的觀念和各種行為中。

解釋人類學派的創(chuàng)始人吉爾茲同意馬克斯·韋伯提出的“人是懸在由他自己所編織的意義之網(wǎng)中的動物”的觀點，認為無論什么物質(zhì)、行為、事件、語言，如果它傳達了某種意義，那么它就是符號。

在英文中，符號寫作symbol，但它也可以譯為“象征”，心理學中就常呈現(xiàn)這種不同譯法的情況。但事實上，兩者密不可分。

符號是具有某種代表意義的標識，當然就有象征意義，其來源于規(guī)定或者約定俗成。例如：“紫禁城”是中國古代皇權(quán)的象征，“十字架”象征殉道和神圣，天平是法院法官的象征，奧運五環(huán)象征著五大洲人民的團結(jié)。

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因此，拉布布已作為了一種符號，既有感覺材料，又有精神意義，二者統(tǒng)一不可分的這種聯(lián)系呈現(xiàn)在我們的意識之中。

拉布布作為一種設計出來的藝術品，所飽含的情感意義也不經(jīng)意地闡釋了托爾斯泰所說：“藝術起源于一個人為了要把自己體驗過的感情傳達給別人，于是在自己心里重新喚起這種感情，并用某種外在的標志表達出來”。

情感賴以表達的外在標志就是動作、線條、色彩、聲音及言辭，通過這些具有象征意義的藝術符號的傳達，使別人也能體驗到同樣的情感。符號對意義、情感的準確表達和傳達，需要建立象征性聯(lián)系。

把藝術作品應用于心理狀態(tài)分析，認為作品是從潛意識反映出來的象征性符號，必須透過對作品的詮釋與探討，才能對心靈解讀、察覺和治療。通過藝術與心靈的對話，當事人對作品產(chǎn)生一些聯(lián)想，情緒得以轉(zhuǎn)化、壓力得以紓解，并達到自我探索，自我發(fā)現(xiàn)及自我成長的目的。

可惜，一些炒作的人并沒有認識到“拉布布”作為藝術品的情緒凈化與治療作用，而是強化了它作為了身份的象征。

美國經(jīng)濟學家凡勃倫于1899年出版的《有閑階級論》認為，有閑階級通過有閑以及炫耀性消費引起別人的羨慕和夸獎，從中獲得虛榮心滿足的行為。這種消費不是為了使用商品本身，而是純粹為了炫耀。凡勃倫在談到炫耀性消費的動機時指出，財富水平較低的階層力圖通過炫耀性消費來效仿財富水平較高的階層以期被認為是其中一員；財富水平較高的階層總是通過炫耀性消費來力爭區(qū)別于財富水平較低的階層。

情感的舒緩、社交的追逐、身份的如同以及它們引起的市場旋風真令我之輩嘆息落后了。聽說假“拉布布”也出現(xiàn)了，出入境海關也查獲私帶大批真假“拉布布”以圖暴利的旅客了。

不再畫蛇添足了，繼續(xù)吃瓜。

作者：大帥鐵哥：講課、碼字為職業(yè)生涯。文中喜歡撒一把心理學的鹽以增加味道。