前言

“拜托把《愚公移山》這篇課文移出課本吧！”

著名詩人席慕蓉語出驚人。

《愚公移山》這個故事在我國已經(jīng)流傳上千年，象征著中華民族的毅力和決心，直至今日，它早就不再是一則單純的故事，更像是一種精神傳承。

席慕蓉作為一名才華橫溢的詩人，在文學領(lǐng)域取得了很高的造詣，其作品也產(chǎn)生了深遠的影響，但為何在公開場合突然抨擊《愚公移山》這個傳統(tǒng)故事？

一、席慕容：《愚公移山》移出課本

2014年，詩人席慕蓉受邀前往南開大學進行演講。

到了互動環(huán)節(jié)，南開大學歷史系的一名學生舉起了雙手，在得到席慕蓉示意后，學生開口詢問道：

“如今在改善生態(tài)環(huán)境的時候，究竟是技術(shù)作用大還是價值作用大？”

學生的提問讓所有人頓時來了興致，臺上的席慕蓉遲遲沒有解答疑惑。

思索良久，拿著話筒表示，如果人心是貪婪的，那么文明歸宿就是十分可怕的，隨后席慕蓉又根據(jù)學生的提問，說到了改善生態(tài)環(huán)境的問題。

她列舉了露天采礦的例子，并稱這種行為嚴重破壞了生態(tài)環(huán)境。

就在所有人聽得津津樂道時，席慕蓉話鋒一轉(zhuǎn)，問向?qū)W生們：

“大家應(yīng)該都聽說過愚公移山的故事，這個寓言故事現(xiàn)在還在不在課本里面？”

同學們紛紛點頭表示肯定，但席慕蓉臉上的笑容卻消失得無影無蹤，面色變得沉重。

隨后竟然表示希望將《愚公移山》移出課本，這實在讓人百思不得其解。

明明討論的是改善生態(tài)環(huán)境的問題，怎么突然把矛頭指向了《愚公移山》。

在很多人印象里，愚公一家好幾代堅持不懈，最終感動神仙，完成了移走大山的愿望，這本是個勵志小故事，但在席慕蓉眼中，《愚公移山》則被冠上了所謂的“現(xiàn)代視角”。

她從當代生態(tài)保護的角度出發(fā)，認為愚公一家人的行為實在是“可怕”，從根本上講移山一事就是對生態(tài)赤裸裸地踐踏。

在席慕蓉眼中，太行山和王屋山本是自然的產(chǎn)物，既然能夠存在，那么這兩座山就有存在的價值。

但是愚公卻為了自己出行方便，號召全家把兩座大山移走，這讓靠著大山生存的生物怎么辦？

所以她便得出了結(jié)論：應(yīng)該同大自然和諧相處，不能為了個人的方便去破壞生態(tài)環(huán)境。

二、《愚公移山》該不該移出課本？

當外界得知席慕蓉的觀點之后，眾說紛紜，有人覺得席慕蓉有點過度解讀了，《愚公移山》的本意并不在移山，而是在于堅持。

可對此，席慕蓉卻表示道：

當代學生們在學習《愚公移山》的時候，肯定會結(jié)合當下的時代背景進行解讀，《愚公移山》已經(jīng)流傳了成百上千年，現(xiàn)代社會的環(huán)境問題和古代有著很大的出入，環(huán)境保護意識也和古代不同。

乍一聽，席慕蓉說得好像有幾分道理，再加上她文學專家的身份，很多人逐漸認同了她的觀點。

但仔細想想，席慕蓉說的話到底有沒有邏輯漏洞？當然有。

席慕蓉在對待《愚公移山》的態(tài)度上，充滿了主觀性。

如果按照她的這種邏輯進行推斷，那精衛(wèi)填海的故事放在今天同樣不適用，過度填海造陸仍舊會對生態(tài)環(huán)境造成不可逆損傷。

難道我們就要吹毛求疵般地在傳統(tǒng)文化中挑刺？這肯定是行不通的。

李白曾經(jīng)在詩中說自己飲酒之后，策馬奔騰，在現(xiàn)在看來這就是妥妥的酒駕。

而華佗等古代名醫(yī)，通過鉆研古籍以及嘗試探索，救死扶傷，書寫了一段又一段佳話，但他們可都沒有行醫(yī)資格證，算不算無證行醫(yī)呢……

不論是愚公移山還是精衛(wèi)填海，人們在閱讀故事的時候，受到的影響并非他們到底是移山還是填海，而是他們身上體現(xiàn)出的那種持之以恒、堅持不懈的精神。

毛主席在七大閉幕式中也引用了愚公移山的故事，偉人當然不是倡導(dǎo)全國人民效仿愚公加入“移山大隊”，而是想要借助愚公移山的例子，來號召全國人民發(fā)揚艱苦奮斗的精神，全力爭取接下來的偉大勝利。

并且在改善生態(tài)環(huán)境方面，偉人也作出了巨大的貢獻。

在新中國成立初期，毛主席就向全國人民發(fā)出了“綠化祖國”的倡議，隨后積極推進黃河與淮河的治理工作，讓沿岸脆弱的生態(tài)環(huán)境得到了有效改善。

顯然，《愚公移山》的存在和保護生態(tài)環(huán)境并沒有沖突。

看待《愚公移山》，我們?nèi)糁皇怯^其表面，那這個故事就平平無奇，無非是老翁一家開山的故事，但觀其本質(zhì)，才能看到愚公身上那股堅持不服輸?shù)膭拧?/p>

三、《愚公移山》故事對后世影響

直至今日，《愚公移山》已經(jīng)對一代又一代中華兒女產(chǎn)生了深遠的影響。

就拿毛相林與下莊村絕壁天路的故事來講，當年毛相林出任重慶市巫山縣下莊村村委會主任之后，便有了改善交通的想法。

該村位于山谷底部，四面環(huán)山，交通十分閉塞，別說一年到頭能來幾個外人，就連聽說過這個村子的，都沒有幾個人。

想致富先修路，毛相林深諳這個道理，于是帶領(lǐng)一百多名村民，經(jīng)過七年的奮斗，一條通向山外的公路終于橫空出世。

靠著這條道路，村子里的人有了出去闖蕩的機會，而村外的人也有機會來村子里看一看。

直到2015年，下莊村實現(xiàn)全村脫貧，村民們的年收入相較于修路之前翻了好幾十倍。

縱觀毛相林帶領(lǐng)村民的奮斗的日子，當修路工程開始的時候，他們也會感覺遙遙無期，在大山之中修建一條通往外界的公路，談何容易。

雖然比起愚公移山的故事情節(jié)相比，毛相林等人的經(jīng)歷沒有那么夸張，但這種想法不正同愚公不謀而合。

除了毛相林，還有貴州遵義播州區(qū)平正仡佬族鄉(xiāng)團結(jié)村的村支書——黃大發(fā)的成功案例。

和下莊村相似的是，團結(jié)村同樣位于深山之中，村民們唯一的收入來源就是家中那一畝二分地，但水源問題始終困擾著村民的生計。

為了改變這一難題，黃大發(fā)和村民們在20世紀60年代開始就在懸崖峭壁上修建一條接近10公里的水渠，這一修，就足足修了三十六年。

三十六年里，成功的希望總是十分渺茫，在此期間，黃大發(fā)和村民們遭受過質(zhì)疑，他們也曾想過放棄，但最終還是選擇堅持下來。

當水渠橫空出世的那一刻起，村民們也迎來了好日子，水田的灌溉面積足足翻了三倍，從原本的240畝猛增至720畝，團結(jié)村水稻的年產(chǎn)量從原本可憐的5萬多斤一下子增長到了80多萬斤。

別管毛相林帶領(lǐng)村民堅持九年修建公路實現(xiàn)脫貧，還是黃大發(fā)率領(lǐng)村民，三十六年如一日堅持修建水渠，他們和愚公都有一個共同的品質(zhì)。

就是持之以恒，若是沒有這份心氣，別說公路、水渠，就連泥路、水井也修不出來。

四、結(jié)語

誠然，由于時代的局限性，我們肯定不能按照現(xiàn)代社會的價值觀去審視古人的做法。

如果按照席慕蓉的這種思考方式，那么能夠保留下來進行學習的古代文章幾乎就沒有了。

《愚公移山》的內(nèi)核不是激勵人們都像愚公一樣，將阻礙交通的大山一鏟一鏟全部移除，而是告訴我們做事要沉得住氣、耐得住心，懂得持之以恒。

所以在審視這些寓言故事的時候，我們不能太過主觀，更不能上綱上線過分解讀，務(wù)必取其精華、去其糟粕。

參考資料：

[1]席慕蓉呼吁教材中刪去《愚公移山》【J】.語文教學與研究,2014,No.766(20):2.

[2]繆琳.愚公移山精神及其當代價值【D】.河南理工大學,2014(06).

[3]周建明.以愚公移山精神應(yīng)對改革之難【J】.政工學刊,2017,No.437(04):14-15.

[4]「時代楷模」敢向絕壁要“天路”——當代“愚公”毛相林.瀟湘晨報.