俗話說：“好人做到底，送佛送到西。”

可是孔子卻告訴我們：“過猶不及。”

顯然，人要善良，但是一定要有底線，一旦突破了底線，善良的人會被反噬，帶來災殃。

人在社會上混，周圍有很多人，也會遇到很多的事情，只有守住了底線，才游刃有余。

01

春秋時的某天，子貢外出做生意，發現一個魯國人，被賣到外地做奴隸。于是花錢，把其贖回來，還送回魯國。

按照魯國的制度，贖回魯國的奴隸，可以去政府領取一筆賞金。但是子貢財大氣粗，決定不要賞金。

孔子知道這件事，馬上就對子貢說：“你太冒失了，你讓魯國人，再也不會去贖奴隸了。”

原來，一個不要賞金，導致以后的人都不好意思要賞金，那大家索性就不管奴隸了，政府的政策，也失效了。

還有一天，子路看到一批民工，在寒風中修建城墻，非常可憐。

子路就熬了熱氣騰騰的粥，讓民工吃。

孔子知道情況后，第一時間趕到現場，把粥都打翻了。

子路很奇怪：“老師，你總是告訴我，要仁愛。為什么現在？”

孔子語重心長地說：“子路，不是我說你，你把政府應該做的事情都做完了，你讓政府的人，如何去想？”

果然，過了一會，大臣季孫氏就派人來指責：“官方修城墻，憑什么子路來送粥，是要奪取民心嗎？”

這兩件事都說明了一個道理，做人不要愛心泛濫。一旦善良用錯了地方，就變成了“惡意”。

很多人做好事，就是“想當然”，絲毫沒有考慮到，事情做完之后，會有什么后果。

好事，往往是起帶頭作用的，如果帶頭就錯了，那么接下來都會是錯誤的。

第一件事，是子貢做好事，不要獎勵，卻帶頭破壞了政府的政策。

第二件事，是子路可憐了修城墻的人，卻越界了政府的職責范圍。

類似的情況，在當下也有很多。

看到乞丐，不問一問對方的情況，就去施舍。萬一對方是假扮乞丐，到處騙錢的人，你的施舍，反而是助紂為虐。

看到窮人，你就給一把錢。要是窮人是懶窮，他會變得更懶惰。他最需要的不是錢，是做人的精神。

看到某個路標不清晰了，你就去更換。就是把某部門的職責忽視了，引起一些不必要的麻煩。你最好是聯系某部門，督促更換。

看一個孩子讀書，沒有人管，你就給他交學費。這不太好，要搞清楚，孩子的父母是怎么回事，督促孩子的父母履行職責。

但凡種種，換一個角度看，好心也會辦壞事，慎之慎之。

02

孔子告訴你，再善良，也要守住四條底線。

工作的底線：君君、臣臣、父父、子子。人要給自己定位，不要取代別人的職責，干涉別人的工作。

任何一個人，都要找到自己在國家的位置，在家庭的位置，在人情世故中的位置，并且每個人都各司其職，不要交叉。

你把自己的事情做好，再去適度幫助他人，而不是把他人的事情做完了，讓他人無事可做。

簡單地說，就不要“越俎代庖”。

家有家法，國有國法，過界就是錯誤的示范。

社交的底線：道，不同，不相為謀。尋找和自己同路的人，而不是委屈自己，跟隨他人，成全他人。

孔子的社交很廣，但是他也常常拒絕與人交往。

比方說，魯國 的家臣陽虎，野心很大，甚至想發起叛亂，孔子就避而不見。

孔子在蒲地，被當地人逼著，不準去衛國。但是孔子表面答應，過了一會，還是去了衛國。

你很善良，但是你不能丟掉自己的方向，總是去托舉他人的理想。更不要屈服于小人。

錢財的底線：奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固。但凡助長奢靡之風的事情，都不要幫忙，堅持節儉生活，更不要透支。

顏回是孔子最得意的弟子，可惜他命不長。

顏回過世后，其父親希望孔子賣掉馬車，去買棺槨。孔子拒絕了。

畢竟，一個家庭，辦理簡單的葬禮就行了，不要鋪張浪費。

幫助一個人過節儉的生活，也是愛。并且是促進家風，對子孫有好處。

家庭的底線：父在，觀其志父沒，觀其行三年無改焉，可謂孝矣。不盲目孝順父母的話，要看父母的話是否有志氣，是否符合社會道義。

儒家是推崇孝道的。但是不推崇愚孝。

我們要看看，老人有志氣嗎，是一個好人嗎？先有父慈，后有子孝。

對于小人一樣的老人，我們不僅不要給他們錢財，還要督促他們改變，做一個人品好的人。

守住自己的底線，做人就會有一些冷淡。但也恰好，平平淡淡才是真，君子之交淡如水。

03

儒家認為，做人最好是“中庸”。

“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。”

任何時候，都要看清楚事情的真相，你要參與事情，就要不偏不倚，恰如其分。

善良是我們的本性，底線是我們的鎧甲。

在社會上混，要常常拿起鎧甲，保護我們的本性，避免迷失自我，被人消耗。

人做善事，是要講究方法的，要看清楚對方是否值得幫助。

善良的人，遇到善良的人，就會形成一道光，點亮前方的路。

善良的人，遇到努力拼搏的人，就能推波助瀾。

作者：布衣粗食。

文中配圖來源于網絡。