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最近看到好多人在講蔡瀾不是才子，還以蔡瀾的書(shū)分析蔡瀾稱不上才子。

他們給出的理由是蔡瀾的文章邏輯混亂，給出關(guān)于人生的建議多是空洞的雞湯，沒(méi)有實(shí)際可操作性。

他們認(rèn)為這樣的作品缺乏真正的才華和深度。

甚至我看到有人批評(píng)蔡瀾，說(shuō)蔡瀾從來(lái)不追求自由，從來(lái)不為自由發(fā)聲。他的作品多是對(duì)話體和流水賬，缺乏深度和邏輯。

總之，他們有一個(gè)假設(shè)，就是才子寫(xiě)文章一定是富有邏輯和深度的。

按照這個(gè)假設(shè)，那我們這片土地上，歷史上的知名文人中，有一個(gè)才子嗎？

寫(xiě)這篇文章的人，一直在討論女游客和公驢鞭的事情，結(jié)果給出一個(gè)結(jié)論是公驢的性器官不合時(shí)宜的勃起并不是道德的淪喪，而是生命的禮贊，是對(duì)自然選擇的贊美。

一邊說(shuō)蔡瀾寫(xiě)文不合邏輯，一邊又說(shuō)公驢的性器官是自然選擇，對(duì)于這種自然選擇要尊重。

連公驢的性器官都要尊重的情況下，為什么不尊重一下作為人的蔡瀾呢？

難道說(shuō)公驢的性器官比蔡瀾這個(gè)人還值得尊重不成？

我覺(jué)得這樣的邏輯混亂其實(shí)在很多文人身上有體現(xiàn)的。我最近有看莫言的小說(shuō)，說(shuō)真的，我一邊看就一邊覺(jué)得莫言的邏輯思維能力是不行的，他后來(lái)專門(mén)寫(xiě)魔幻現(xiàn)實(shí)小說(shuō)是對(duì)的。因?yàn)槟员旧硇形氖侨狈壿嫷摹?/p>

這并不是說(shuō)在近現(xiàn)代作家中沒(méi)有行文富有邏輯的人，當(dāng)然是有的，比如魯迅先生。還有幾個(gè)，我不舉例，其實(shí)我以前文章中常提到他們的名字。

其實(shí)文章的標(biāo)準(zhǔn)不一定是要符合邏輯的。

我們可以有另外的標(biāo)準(zhǔn)，也就是我文章里經(jīng)常提到的幸福。

中國(guó)人向來(lái)是不追求幸福的。對(duì)于追求幸福的人，還要把他們貶低為享樂(lè)。對(duì)于蔡瀾盡寫(xiě)一些吃喝玩樂(lè)和縱情人生的文字，他們居然在這文字里尋找著邏輯。

所以不得不說(shuō)，這些人是可憐的。以為有了邏輯，就代表一切都是正確的。

這樣的人怎么能夠過(guò)上幸福的生活呢？

有人談邏輯，談深度，我想問(wèn)一下，邏輯的底層是什么？

其實(shí)除了自由之外，還有關(guān)于人的一件同樣重要的事，那就是人的幸福。

人是不能只追求自由的，還要追求幸福。

而幸福卻并不是那么講邏輯的。就像你喜歡一個(gè)女人，你是不是要每天跟這個(gè)女人講喜歡她的邏輯，我想她一定要打你幾拳，然后說(shuō)你這人怎么這么無(wú)趣，必定要跟你分手的。

這也正如，有人可以賺到錢(qián)，有人怎么也賺不到錢(qián)，有時(shí)候還真的講不了邏輯。沒(méi)有見(jiàn)過(guò)哪些邏輯思維超強(qiáng)的人個(gè)個(gè)是富豪的。

這些關(guān)于幸福的事一再說(shuō)明，幸福這件事它本身不那么追求邏輯，它追求的是邏輯的底層，即道德感，責(zé)任心和同理心。

正如當(dāng)你同理心泛濫，想到不應(yīng)該干涉毛驢鞭的自由時(shí)，首先想到的難道不是人類的性自由嗎？

邏輯的底層有時(shí)候比邏輯本身更重要。當(dāng)一個(gè)忽略了邏輯的底層時(shí)，很容易成為一個(gè)單有變態(tài)理性卻無(wú)人性的人。

由此可見(jiàn)，蔡瀾是才子，他是香港四大才子中唯一研究幸福的才子。當(dāng)然他關(guān)于中國(guó)人幸福的研究也并不是那么具有普適性，但是在如何追求幸福這條路上，他告訴了大家很多方法。至于這些方法是否富有邏輯并不重要。

重要的是幸福的具體內(nèi)容對(duì)每個(gè)人而言是不一樣的。有人覺(jué)得吃到好東西是幸福，而有人覺(jué)得吃得健康才是幸福。幸福是種感受，講不了邏輯。感受不是邏輯要研究的內(nèi)容。

這也就是說(shuō)雖然我認(rèn)為蔡瀾是研究幸福的才子，但是他要的幸福和我要的幸福是不一樣的。盡管如此，在香港四大才子中，我們有幸遇到這樣一位追求幸福和一生都在研究怎么幸福的才子，還是應(yīng)該賞識(shí)的。

如果中國(guó)人的家庭，以追求幸福為最終目的，我想這樣的家庭一定是喜劇多于悲劇的。如果追求幸福的同時(shí)，也追求理性生活，那當(dāng)然會(huì)更幸福。

（木田之光寫(xiě)于2025年7月1日）