猶太民族被稱為流浪的民族，居無定所是他們的標簽。

從中世紀以前的羅馬鎮壓開始，再到中世紀被視為異教徒。

以及二戰期間被德國瘋狂驅逐，猶太人行走的每一步，似乎都被隔絕于整個世界之外。

猶太精英曾經為自己喊冤，聲稱整個世界都容不下猶太人。

但仔細研究過他們思想文化的哲學家們卻認為，猶太人承受的一切對待都不冤。

大名鼎鼎的哲學家黑格爾更是直接說，猶太人的信仰，與世界都對立。

猶太信仰究竟有何特殊之處？

縱觀猶太民族的發展歷史，我們可以看到。

他們的每一次被驅逐、被打擊、被發賣，表面上是政治和經濟的沖突。

但實際上其實是思想信仰的碰撞。

猶太人的信仰，從“應許之地”中就能體會一二。

他們把亞伯拉罕奉為金神，上帝與亞伯拉罕對話，賜予他們應許之地，給予他們美好的生存家園。

在對上帝絕對崇拜的基礎之上，猶太人制定了一套以宗教為核心的行為規范。

大到爭奪領地，小到吃喝拉撒，猶太人的每一個行為，都要在規范體系之內進行。

他們引以為豪的猶太教，與世界產生過三次劇烈的碰撞。

其中第一次發生在公元1世紀前后，當時的猶太人先戰勝了阿拉伯民族。

后來又被羅馬人逼到天涯海角。

西方不能沒有耶路撒冷，這是無數宗教信徒眼中的圣城。

猶太人想要建國，其中一個任務就是完全占領耶路撒冷，把巴勒斯坦人趕出棲居地。

他們成功了，但天道好輪回，羅馬人也來了。

羅馬人的宗教信仰，具體可以投射到西方的神話體系中來分析。

他們并不遵從唯一的上帝，也不信奉某一個神的絕對權威。

而是崇拜眾神，把神的旨意與人類的生活結合起來。

相比之下，猶太人信奉唯一上帝的思想，在羅馬人的眼里屬于冥頑不靈。

他們無法扭轉猶太人根深蒂固的思想，那就使用暴力手段來進行鐵血鎮壓。

于是羅馬人攻破耶路撒冷，把猶太人的圣殿摧毀了一堆廢墟，讓這群猶太人體會了一次被別人驅逐出家園的感覺。

昨天的阿拉伯民族，就是今天的他們。

此后長達幾個世紀的時間，猶太人一直在流浪。

他們的夢想始終沒有變過，那就是建立一個只屬于猶太種族的國度，建設一片只尊崇唯一上帝的土地。

他們輾轉流浪過許多地方，在中世紀來臨之前到達歐洲。

并且在中世紀與歐洲的宗教思想又迎來了第二次碰撞。

了解世界發展歷史的人都知道，中世紀的歐洲是宗教籠罩之下的地獄。

偏執的宗教信徒致力于把每一個不同信仰的公民打成異教徒。

并且用慘無人道的方式剝奪異教徒的人權。

像巨石碾壓，大火焚燒，獻祭性命，這些都是中世紀司空見慣的手段。

歐洲人的基督教體系當然也講究對上帝的信仰。

但他們所謂的上帝和猶太人信仰體系中的上帝并不完全一致。

基督教以原罪論為基礎，他們認為每一個人生而有罪。

一生中做的所有行為都是為了贖罪，以便于死后到達天堂，與上帝對話。

上帝的存在對于世俗生活而言是一種精神符號，也是規范和引領。

但猶太人卻將上帝與亞伯拉罕的關系視為唯一，不遺余力地反對基督教。

以此來彰顯猶太宗教的正統性。

上帝只有一個，對于兩種宗教而言，這是非此即彼的命題。

歐洲教堂為了捍衛自己的權威，當然要打壓猶太宗教。

并且把猶太人的一切行動都解讀為異教徒的掙扎和破壞。

教皇領導之下的那些殘忍手段，猶太人也沒少領教。

按理來說，經過前后兩次經驗教訓，猶太人應該學聰明了吧。

至少在沒有掌握屬地權之前，他們不宜太過高調和囂張，韜光養晦是個明智的選擇。

但真實歷史中，猶太人并沒有學乖。

否則二戰爆發之前，他們大范圍定居歐洲時，就不會用經濟手段壓迫以德國人為主體的歐洲民眾。

損害傳統貴族的權益了。

這樣看來，二戰時納粹德國對猶太人作出的集中屠殺等行為，雖然惡劣，但也是有跡可循。

第三次激烈的碰撞，看起來像是種族之間的鎮壓。

但本質上仍然是信仰的高度隔離。

在德國，在整個歐洲，猶太人都無法融入。

哪怕如今的猶太精英階層已經滲透到了發達國家的財團當中，掌握了高層權力，這個事實也無法改變。

關于思想信仰的巨大差異，哲學家黑格爾系統分析過猶太教的不同。

黑格爾認為，猶太信仰與整個世界對立，沖突無處不在，無時不在。

從文藝復興和啟蒙運動中可以看出，歐洲經過宗教改革，打破了中世紀教皇的權威濾鏡。

把開放和民主的觀念融入到了宗教體系的建設當中。

他們信奉上帝，他們整日把耶穌掛在嘴邊，但他們的一切世俗活動并不僅僅圍繞著上帝來展開。

宗教是上層建筑的產物，而經濟基礎才是他們建設的重點。

所以經過思想啟蒙運動，歐洲思想文化領域百花齊放，資產階級順利的登上歷史舞臺，落后的糟粕則被時代所淘汰。

但是反觀猶太教，直到今天為止，猶太人依然堅持傳統的一套思想觀念。

他們仍然把具體個人的世俗生活框定在猶太教的規則體系之內。

不允許有人背棄上帝，更不允許有人在上帝之外建設出第二個信仰。

如今的猶太教，從表現方式來看，無限趨近于中世紀的歐洲基督教。

這股可怕的掌控欲和壓力，讓他們與整個開明的世界格格不入。

除此之外，黑格爾還提到猶太教是一種沒有進階完成的宗教。

它是落后的，是殘缺的，無法適應現實世界的發展變化。

猶太教對猶太人的控制達到了深入骨髓的水平，沒有人能夠從單一的抽象神的概念中走出來。

他們的宗教體系完全封閉，不具備吸納其他優秀文化元素的能力。

但是放眼整個世界，任何一種想要可持續發展的宗教，都不會是這個樣子。

姑且不論今天的宗教種類，只需要看看中國古代三教合一的歷史階段。

就能明白吸納和開放的含金量。

三教合一之前，道教是中國的本土宗教，而佛教屬于外來宗教體系。

儒家文化則是以宗教信仰更為高階的思想學術潮流。

三者從本質上來看是完全不同的個體。

但是他們共同在中國的本土文化中互相交融，不僅適應統治階級的統治需求。

也能適應普通民眾的生活訴求。

有交流，有吸收，以我為主，為我所用，宗教才具有可持續發展的動力。

而閉塞的猶太教沒有對內對外的輸出和輸入體系，沒有開放且充分的信息溝通渠道。

它和世界其他思想文化之間只能進行碰撞，而無法將火花轉化為精彩的自我呈現。

因此從某種程度上來說，我們可以把猶太教看成固步不前的產物。

最后還有一點很重要，猶太教所宣揚的某些精神理念，與猶太人的所作所為完全背道而馳。

尤其是以色列如今公然違反人道主義精神，大肆殘害巴勒斯坦平民。

聯想到猶太教教義中的某些冠冕堂皇的言語，就更能讓人感受到猶太人的表里不一。

一個自我封閉的球體，不斷和地球碰撞，無法打開自己的觸角，那么它終會掉下舞臺。