前言

“難道說我是以色列國(guó)籍，你們中國(guó)人就可以不幫助我嗎？我覺得幫助人，是做人的義務(wù)。”

一段視頻立刻引起網(wǎng)友熱議，視頻中面相儒雅的老太太，為何會(huì)說出這種大言不慚之語？

原來是她的女兒遭到了綁架，但視頻里老太太說得很清楚，她和女兒已經(jīng)放棄中國(guó)國(guó)籍投向了以色列的懷抱。

如今出現(xiàn)問題，為何不求助以色列政府，反而“道德綁架”我們呢？

隨著調(diào)查的不斷深入，事情的真相才水落石出，以色列這個(gè)看似天天倡導(dǎo)社會(huì)平等的國(guó)家，內(nèi)部居然存在嚴(yán)重的種姓制度。

李春紅在未加入以色列之前，是我國(guó)公民，當(dāng)然享有平等的權(quán)利。

可曾今為了更優(yōu)質(zhì)的生活，她選擇加入以色列國(guó)籍，卻不承想淪為“賤民”，連最基本的人權(quán)都無法得到保障。

以色列的種姓制度究竟怎樣？

一、阿什肯納茲猶太人

他們的種姓制度是真真實(shí)實(shí)存在的，坐在種姓金字塔頂上的，就是來自歐洲的猶太人——阿什肯納茲猶太人。

阿什肯納茲猶太人最初是起源于德國(guó)萊茵蘭一帶的一支民族，作為猶太人的后裔，他們的祖先最早能夠追溯到中東地區(qū)。

現(xiàn)如今石油勘探開采技術(shù)逐漸成熟，中東地區(qū)的眾多國(guó)家走上了高速發(fā)展的道路。

可在那個(gè)科技并不發(fā)達(dá)的年代，并不宜居的中東地區(qū)顯然不適合族群的發(fā)展。

于是從10世紀(jì)開始，猶太人便開始向東歐地區(qū)遷移，開始在那里繁衍生息。

然而天有不測(cè)風(fēng)云，進(jìn)入十八世紀(jì)后，東歐地區(qū)乃至中歐地區(qū)掀起反猶風(fēng)潮，他們不得不踏上流亡的道路，好好的為何突然就掀起了反猶風(fēng)潮？

在當(dāng)時(shí)，歐洲經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，然而猶太人總是能夠搶占先機(jī)，涉足金融商業(yè)，在風(fēng)口行業(yè)中賺得盆滿缽滿。

一方面得益于他們的聰明才智，另一方面也是對(duì)眾多勞動(dòng)人民的瘋狂壓榨。

底層人民吃不上飯，然而猶太人卻能夠頓頓大魚大肉。

強(qiáng)烈的反差必然導(dǎo)致群眾內(nèi)心積怨已久，尤其是高利貸問題，更是猶太人和當(dāng)?shù)孛褡逯g難以調(diào)和的矛盾。

對(duì)于信奉基督教和伊斯蘭教的人來講，高利貸可是大忌，他們無法接受這種“不道德”的行為。

但對(duì)于信奉猶太教的猶太人來講，高利貸能夠帶來豐厚的利潤(rùn)，并且還能夠幫助他人解決燃眉之急，何樂而不為？

最終矛盾進(jìn)一步激化，原本居住在這里的人，對(duì)猶太人的憎恨進(jìn)一步增加。

其實(shí)在諸多歐洲社會(huì)中，猶太民族一直被視作“異民族”，尤其是進(jìn)入十八世紀(jì)之后矛盾不斷激化，最終這些猶太人開始大批量向外遷移。

有的人來到美洲大陸，成為如今美國(guó)背后的操控者。

也有些人選擇留在東歐，回歸低調(diào)地生活，還有些人前往西歐、中東地區(qū)，繼續(xù)開始了他們的故事。

逃亡到歐洲的猶太人稱為阿什肯納茲猶太人，逃亡到地中海一帶的猶太人稱作賽法爾迪猶太人，而逃至東方地區(qū)的猶太人則分化為米茲拉西猶太人。

二、有壓迫就有反抗

時(shí)間來到二十世紀(jì)初，大量的阿什肯納茲猶太人南下逃往巴勒斯坦地區(qū)。

他們逃脫掉了追殺和驅(qū)逐，搖身一變成為了猶太復(fù)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的中流砥柱，在后續(xù)推動(dòng)以色列建國(guó)的過程中表現(xiàn)十分活躍，因此阿什肯納茲猶太人不僅誕生過眾多以色列領(lǐng)導(dǎo)人。

長(zhǎng)期以來，但凡關(guān)乎以色列發(fā)展的重大決策，幾乎全部都由阿什肯納茲猶太人拍板。

排在阿什肯納茲猶太人下面的就是地中海猶太人，為何地中海猶太人排在第二，而不是最后一名呢？

還是阿什肯納茲猶太人考慮得“周到”，在當(dāng)時(shí)的以色列，米茲拉西人能夠占據(jù)國(guó)家一半人口。

為了聯(lián)合地中海猶太人抵抗米茲拉西人，在阿什肯納茲人的推動(dòng)下，地中海猶太人在排名上僅次于阿什肯納茲人，這不過是阿什肯納茲猶太人為了制衡米茲拉希猶太人的手段罷了。

米茲拉西人到底是誰？為何會(huì)遭到阿什肯納茲人的忌憚？

其實(shí)他們都是猶太人，而米茲拉西猶太人主要指的是位于中東地區(qū)，以及北非地區(qū)猶太人后裔的統(tǒng)稱。

雖然沒有阿什肯納茲猶太人來得早，但米茲拉西猶太人也在上世紀(jì)五六十年代不斷向以色列遷移。

一開始來得斷斷續(xù)續(xù)，那個(gè)時(shí)候的米茲拉西猶太人還稱不上是一支獨(dú)立的族裔，更不必說什么政治形態(tài)。

同樣作為猶太人，先趕來的阿什肯納茲猶太人，卻完全看不上后抵達(dá)的米茲拉西猶太人。

作為當(dāng)時(shí)以色列政府的掌控者，阿什肯納茲猶太人剛開始對(duì)這些東方猶太人的態(tài)度還算友好。

畢竟那時(shí)以色列剛剛建國(guó)，想要鞏固基礎(chǔ)，想要發(fā)展，必須得有大量勞動(dòng)力。

但隨著米茲拉希猶太人的數(shù)量越來越多，阿什肯納茲人實(shí)在坐不住了，于是可以將新遷入的米茲拉西人安置在偏遠(yuǎn)地區(qū)。

兩大民族不斷分化，阿什肯納茲人搖身一變成為中產(chǎn)階級(jí)。

跟隨國(guó)家發(fā)展的潮流賺得盆滿缽滿，而絕大多數(shù)米茲拉西人則成為了底層勞動(dòng)者，即便流下再多汗水，也只能維持溫飽生活。

米茲拉西人雖然窮，但他們又不傻，以色列政府的區(qū)別對(duì)待，顯然讓米茲拉西人感到不滿。

如果繼續(xù)被阿什肯納茲人呼來喝去，那自己別說想在以色列獲得平等地位，就連融入這個(gè)國(guó)家都成了遙不可及的事情。

有壓迫得人必然有反抗，米茲拉西人揭竿而起，在以色列內(nèi)部舉行了數(shù)次大規(guī)模抗議。

從1959年的“瓦迪-薩利卜大暴亂”，到1971年爆發(fā)的“黑豹黨抗議”，再到1997年“米茲拉希猶太人民主彩虹聯(lián)盟”。

米茲拉西人雖然在基礎(chǔ)需求上逐漸得到滿足，和阿什肯納茲猶太人的差距縮減許多，但邊緣化的狀況卻始終沒有得到徹底解決。

三、矛盾背后的原因

首先就是收入問題，直至今日在以色列生活的米茲拉西人的人均收入，仍舊遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于阿什肯納茲人的收入水平。

這究竟是為何，難不成是米茲拉西人不夠努力？

當(dāng)然不是！

以色列內(nèi)部眾多行業(yè)的“話事人”仍舊是“地位最高”的阿什肯納茲人，面對(duì)他們眼中的“下等人”——米茲拉西人，他們當(dāng)然會(huì)盡可能地壓榨。

能發(fā)九十絕對(duì)不會(huì)發(fā)一百，能讓他們干重活絕對(duì)不會(huì)讓他們干輕松。

為了不讓米茲拉西人進(jìn)入行業(yè)頂尖領(lǐng)域，阿什肯納茲人決定從教育行業(yè)入手，徹底斷送米茲拉西人的夢(mèng)想。

從專業(yè)媒體爆料出的數(shù)據(jù)中就能看出，阿什肯納茲猶太人的野心。

數(shù)據(jù)顯示，阿什肯納茲人的高等教育入學(xué)率大概能維持在40%，然而對(duì)于米茲拉西人來講卻只有可憐的15%。

即便米茲拉西人能夠爭(zhēng)取到接受高等教育的機(jī)會(huì)，仍舊和阿什肯納茲人存在不小的差距。

尤其是以色列內(nèi)部的頂尖學(xué)府，雙方的人數(shù)更是出現(xiàn)了斷崖式的差距。

2016年3月，約旦河西岸城市希伯倫發(fā)生了一起士兵過失殺人案，原來在巡邏的以色列士兵，槍殺了一名巴勒斯坦的襲擊者。

這讓本就緊張的巴以關(guān)系變得劍拔弩張，反觀以色列政府的態(tài)度卻，讓人感到不可思議。

政府各部門和軍方表明的態(tài)度大相徑庭，原來做出槍殺行為的士兵是米茲拉西人。

阿什肯納茲人認(rèn)為，這起事件是米茲拉西人在野蠻和暴力方面的典型案件。

但米茲拉西人則認(rèn)為，阿什肯納茲猶太司法機(jī)構(gòu)和國(guó)防軍領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該正面直視問題，而不是一出問題就逃避乃至推卸責(zé)任。

雙方據(jù)理力爭(zhēng)，始終難以達(dá)成建設(shè)性的意見。

然而一波未平，一波又起，同年6月，以色列總理內(nèi)塔尼亞胡重新對(duì)“也門嬰孩事件”進(jìn)行調(diào)查。

這讓眾多米茲拉西人感到反感，認(rèn)為阿什肯納茲人這么做，無非是想繼續(xù)推進(jìn)他們夢(mèng)寐以求的“去東方化”，于是一紙?jiān)V狀指向阿什肯納茲人領(lǐng)導(dǎo)的以色列工黨。

而以色列教育部部長(zhǎng)——貝內(nèi)特的舉動(dòng)更讓人感到意味深長(zhǎng)，在內(nèi)塔尼亞胡重啟調(diào)查后，貝內(nèi)特便成立了專門提升東方猶太文化歷史教育的委員會(huì)。

內(nèi)塔尼亞胡

四、結(jié)語

從現(xiàn)如今的角度來看，米茲拉西人和阿什肯納茲人之間仍舊存在難以調(diào)和的矛盾，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度出發(fā)，雙方走向融合絕對(duì)是一個(gè)無法阻擋的趨勢(shì)。

奮斗在反抗路上的米茲拉西人仍舊處于被邊緣化的狀態(tài)，只有在平等的基礎(chǔ)上相互協(xié)商，雙方才能合作共贏。

只有平等地參與國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)以及文化生活，這種隔閡才能得以打破。