任繼愈

1997年3月，季羨林先生對(duì)記者說：“我不是搞中國文化的，更不是搞哲學(xué)的。毛主席最推重任繼愈。說中國文化、中國哲學(xué)，你們最好去找任先生。說我是國學(xué)大師，是外行話。”

季先生說的沒錯(cuò)，主席確實(shí)非常看重任繼愈先生，并評(píng)價(jià)他說“鳳毛麟角，人才難得”。作為一個(gè)學(xué)者，得到主席如此高評(píng)價(jià)的少之又少。如去向大家介紹一下吧。

任繼愈，字又之，1916年4月15日，出生于山東平原，是任繼周（中國工程院資深院士、中國草業(yè)科學(xué)奠基人）的二哥。任繼愈先生師從湯用彤、賀麟，是我國著名的哲學(xué)家、佛學(xué)家、歷史學(xué)家、國學(xué)大師，并曾任國家圖書館館長。

"繼愈"這個(gè)名字是入學(xué)時(shí)老師給他取的，意思是"繼承韓愈"。老師當(dāng)時(shí)希望他將來能在文學(xué)上有所建樹，估計(jì)老師怎么也不會(huì)想到他的弟子，在哲學(xué)、史學(xué)、國學(xué)、佛學(xué)等方面都取得了很大成就。

1959年10月14日凌晨2點(diǎn)半(習(xí)慣說是13日深夜)，毛主席派車把任先生接到中南海。任繼愈曾這樣回憶：“毛主席把我找去，我戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，以為出什么問題了，能驚動(dòng)主席。沒想到，見面第一句話，主席說，你的書我都看過，我們過去都是搞無神論，搞革命的，沒有顧得上宗教這個(gè)問題，宗教問題很重要，要開展研究。”

任繼愈（中）和圣嚴(yán)法師、季羨林

在這次談話中，主席首先提及任先生寫的幾篇研究佛教的文章，并稱贊說梁?jiǎn)⒊瑳]有講清的問題、任先生講清楚了。主席還指出“研究宗教非外行不行，宗教徒搞不清楚”，“因?yàn)樗麄儗?duì)它有了迷信”。

事實(shí)上，不“迷信”而研究宗教的，不僅在國外、在國內(nèi)，在任先生之前也已有了許多先例。任先生的導(dǎo)師湯用彤先生，就是“不迷信”而研究佛教且取得了卓越成就的。

主席說的不迷信才能看到事物的本質(zhì)的表述，信仰者聽來也許不舒服，但從研究取得的成果和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)看，無神論者的研究不能被替代、也無法被替代。

交談時(shí)，主席還問北京大學(xué)有沒有人研究道教和福音書。任先生回答說沒有。主席說北大500多人的哲學(xué)系怎能沒人研究宗教呢？

他們還談到了中國的哲學(xué)問題。主席贊成任先生對(duì)孔子的評(píng)價(jià)，認(rèn)為孔子是重要的思想家、政治上是保守派；但主席不贊成先生說老子哲學(xué)是唯物主義的，并背誦了《老子》中“道常無名”以及“視之不見"等，說明老子是唯心主義者。

任先生對(duì)于這次談話的印象極深，他后來說沒想到，作為政治領(lǐng)袖，主席在哲學(xué)、宗教方面書讀過很多，而且真看透了，記憶也很準(zhǔn)確，談話中準(zhǔn)確引經(jīng)據(jù)典、加強(qiáng)對(duì)觀點(diǎn)的支持。

事實(shí)上，如去發(fā)現(xiàn)，任先生對(duì)于中國社會(huì)的很多看法都和主席有著共識(shí)，比如農(nóng)民問題。任繼愈在《開始學(xué)習(xí)馬克思主義》一文中寫到：“作為一個(gè)中國哲學(xué)史的研究者，不了解中國的農(nóng)民，不懂得他們的思想感情，就不能理解中國的社會(huì)；不懂得中國的農(nóng)民、中國的農(nóng)村，就不可能懂得中國的歷史。”

任繼愈和妻子馮鐘蕓、女兒任遠(yuǎn)

1963年冬天，周總理訪問亞非十四國后，給中央寫了一個(gè)報(bào)告，建議加強(qiáng)研究外國的工作，籌備建立包括以美國、蘇聯(lián)為對(duì)象的14個(gè)研究所。主席在這個(gè)報(bào)告上有這樣一段批示：

• 這個(gè)文件很好。但未提及宗教研究。對(duì)世界三大宗教(耶穌教、回教、佛教)，至今影響著廣大人口，我們卻沒有知識(shí)，國內(nèi)沒有一個(gè)由馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)的研究機(jī)構(gòu)，沒有一本可看的這方面的刊物。
  《現(xiàn)代佛學(xué)》不是由馬克思主義者領(lǐng)導(dǎo)的、文章的水平也很低。其他刊物上用歷史唯物主義的觀點(diǎn)寫的文章也很少，例如任繼愈發(fā)表的幾篇談佛學(xué)的文章，已如鳳毛麟角，談耶穌教、回教的沒有見過。
  不批判神學(xué)就不能寫好哲學(xué)史，也不能寫好文學(xué)史或世界史。這點(diǎn)請(qǐng)宣傳部同志們考慮一下。

1964年，任先生奉毛主席和周總理之命，籌建我國第一個(gè)宗教研究機(jī)構(gòu)“中國科學(xué)院世界宗教研究所”。

中國無神論學(xué)會(huì)初創(chuàng)于1978年底。選舉了兩位理事長。一位是任繼愈先生，一位是牙含章先生。第二年，又成立了“中國宗教學(xué)學(xué)會(huì)”，任繼愈先生任會(huì)長。這兩個(gè)學(xué)會(huì)，都掛靠在世界宗教研究所。

任先生有一個(gè)著名的觀點(diǎn)，就是在1978年時(shí)，提出的“儒教是宗教”。這個(gè)觀點(diǎn)一經(jīng)提出，引起了中國哲學(xué)史界持續(xù)20年的學(xué)術(shù)紛爭(zhēng)。任先生認(rèn)為：儒教作為完整形態(tài)的宗教，應(yīng)當(dāng)從北宋算起，朱熹把它完善化；儒教最為顯著的特點(diǎn)就是，高度的政教合一、政教一體。在中國，如果沒有儒教，就不可能維系一個(gè)有著五千年文明史的國家和民族的。

2009年7月11日，任繼愈在北京醫(yī)院病逝。此去經(jīng)年，如去給大師叩安，愿大師安息。