在極端的情況下，人性有可能發(fā)生蛻變，受害者有可能做出不恰當(dāng)?shù)倪x擇，那么受害者應(yīng)當(dāng)受到譴責(zé)嗎？

有學(xué)者認(rèn)為在極端的情況下，受害者的任何行為都不該受到譴責(zé)。這種觀點(diǎn)頗有一種人文主義觀念，但并非那么全面，很可能是偏激的。在環(huán)境惡劣的條件下，有人會(huì)主動(dòng)作出犧牲，把自己身上的食物和水讓給同伴，然后坦然赴死。這種行為是英雄主義行為，應(yīng)該受到尊敬，也應(yīng)該被其他人崇拜。但很多人貪生怕死，并非有英雄精神，而是要搶奪別人的食物和水，甚至為此不惜謀財(cái)害命。在惡劣的環(huán)境下，每個(gè)人都有求生的本能，但能夠舍己為人的人絕對(duì)是英雄，而那些損人利己的人一般都是壞蛋。這是按照傳統(tǒng)道德的觀點(diǎn)來(lái)評(píng)價(jià)的，損人利己很可能成為一種極端環(huán)境下的普遍行為，而且被默認(rèn)為正常。就像古代社會(huì)饑荒時(shí)期易子而食的狀況一樣，人們交換孩子，互相吃，誰(shuí)也不欠誰(shuí)，不說(shuō)出來(lái)就算沒(méi)有這回事，只要能夠度過(guò)饑荒，就算是平安無(wú)事?？纯磭?guó)人的食譜，有多少美食是人們不常見(jiàn)的東西，就知道古代饑荒時(shí)期人們都吃什么東西了。外國(guó)人不敢吃的東西，中國(guó)人敢吃，主要還是中國(guó)人口眾多，遭遇饑荒和戰(zhàn)亂的時(shí)候，什么都敢嘗試吃一吃，只要能填飽肚子，不至于餓死，就敢吃進(jìn)肚里。在饑荒狀態(tài)下，古代的官員不會(huì)把老百姓當(dāng)人，而是看成饑民，饑民就不算人。官員會(huì)把救濟(jì)糧變成糠秕，從中貪污漁利。饑民會(huì)選擇吃很多東西，甚至?xí)霈F(xiàn)易子而食的狀況，那么饑民也就不被當(dāng)成人看待了。饑民明明是受害的人，卻偏偏不被當(dāng)成人看待，他們受到了譴責(zé)，但只要全體饑民都亂吃一氣，就只當(dāng)沒(méi)有這回事。只要饑荒過(guò)去了，官員的職位就不會(huì)動(dòng)，饑民就會(huì)重新成為農(nóng)民。

似乎沒(méi)有人譴責(zé)饑民，只有人譴責(zé)災(zāi)難，但災(zāi)難從來(lái)不是問(wèn)題，問(wèn)題是制造災(zāi)難的人，只是這樣的人往往逃脫法律的懲罰，也逃脫道德的譴責(zé)。在極權(quán)主義國(guó)家，一些人受到了酷刑的威脅，在這樣極端的情況下，背叛了朋友，但他受到了良心的譴責(zé)。尤其是他說(shuō)出了一起革命的朋友的下落，讓反動(dòng)派找到了革命的朋友，最終朋友落難，而他竟為了工作和生活，成了背叛者。他害怕失去工作而背叛自己的朋友，應(yīng)該被看作自由的行動(dòng)，即便不是完全自由的，但也完全做了自己的選擇。他的這種選擇被人們不理解，一定會(huì)受到譴責(zé)和批判，甚至他會(huì)成為背叛者而被清除。人都有貪生怕死的念頭，但革命朋友關(guān)系應(yīng)該比個(gè)人的死價(jià)值更高。這是傳統(tǒng)的教育，叫做舍生取義，而不能出賣(mài)朋友。叛徒尤其令人可恨。但相對(duì)于敵人來(lái)說(shuō)，叛徒都是他們需要的。偉人說(shuō)：“堡壘最容易從內(nèi)部攻破。”一旦堡壘內(nèi)部出現(xiàn)了叛徒，就很容易讓人心渙散，讓堡壘土崩瓦解。叛徒一般受到了威逼利誘，主要還是貪生怕死，要保全自己一家人的性命，也就出賣(mài)了朋友，出賣(mài)了自己的事業(yè)。倘若這種出賣(mài)成為普遍現(xiàn)象，那么人們就沒(méi)必要互相譴責(zé)，都可以原諒極端情況下的出賣(mài)行為。但這樣的行為屬于個(gè)別現(xiàn)象，而且造成的損失是非常大的，尤其是對(duì)朋友們的損失非常大，簡(jiǎn)直難以挽回，那么這樣的行為就應(yīng)該受到譴責(zé)和批判，甚至這樣的叛徒應(yīng)該被清除干凈，不能長(zhǎng)期存在，以免對(duì)革命事業(yè)造成不可估量的損失。

薩特曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一部小說(shuō)，說(shuō)的是一個(gè)游擊隊(duì)員被政府軍逮捕，在各種審訊之下，他沒(méi)有出賣(mài)戰(zhàn)友。最后要槍斃他了，只要他說(shuō)出戰(zhàn)友的位置，就可以無(wú)罪釋放。他靈機(jī)一動(dòng)，打算欺騙政府軍。當(dāng)政府軍最后一次問(wèn)他，革命戰(zhàn)友在哪里的時(shí)候，他隨便說(shuō)了一個(gè)山區(qū)的地方。政府軍立刻派人到那里去，結(jié)果他的革命戰(zhàn)友真的在那里開(kāi)會(huì)。他認(rèn)為革命戰(zhàn)友根本不可能在那么偏遠(yuǎn)的地方聚會(huì)，就打算騙一下政府軍，讓他們白跑一趟。可是政府軍真的在那里發(fā)現(xiàn)了他的革命戰(zhàn)友，不但逮捕了一批人，而且槍斃了一批人。他最終得以釋放，但他在街上感覺(jué)很失落，回不到原來(lái)的革命隊(duì)伍，也不能成為政府軍的成員，成了沒(méi)人理的叛徒，最終他選擇了自殺。在極端環(huán)境上，他隨意編了一個(gè)笑話，卻最終成為事實(shí)，這種叛變并不是主觀上叛變，而是歪打正著。作為讀者，可能覺(jué)得他的行為很可笑，也覺(jué)得他的命運(yùn)是悲慘的。似乎革命者不能投機(jī)，不能隨便說(shuō)出戰(zhàn)友的位置，以免被政府軍歪打正著。當(dāng)他說(shuō)出革命戰(zhàn)友位置的時(shí)候，沒(méi)有任何革命戰(zhàn)士為他作證，證明他是隨便胡說(shuō)的。他稀里糊涂地做了叛徒，最終只能走向毀滅。

倘若按照一些學(xué)者的觀點(diǎn)，他的這種行為就應(yīng)該受到原諒，主要還是他沒(méi)有主觀上作惡，只是隨便說(shuō)了一下，就造成了巨大的損失，只能說(shuō)明是無(wú)意中造成的。但他已經(jīng)無(wú)法融入生活，無(wú)法被革命戰(zhàn)友同情，也無(wú)法被政府軍接納，最終只能自殺。當(dāng)然在權(quán)力的脅迫之下，不得不出賣(mài)廉價(jià)勞動(dòng)力的時(shí)候，只是為了掙錢(qián)養(yǎng)活自己，不會(huì)受到譴責(zé)，因?yàn)楹芏嗳硕歼@樣干，而且認(rèn)為沒(méi)辦法和資本家討價(jià)還價(jià)，沒(méi)辦法讓資本家給自己漲工資，最終只能默認(rèn)現(xiàn)有的體制，默認(rèn)被剝削、被壓迫的狀況。所有人都這樣干，那么出賣(mài)廉價(jià)勞動(dòng)力就成了一種正當(dāng)?shù)男袨椋粫?huì)受到譴責(zé)。資本家肆意剝削和壓榨工人，也會(huì)成為一種默認(rèn)的狀態(tài)，也不會(huì)受到譴責(zé)。尤其是一些被壓榨和剝削的工人，本身默認(rèn)了自己的狀況，已經(jīng)不會(huì)反抗了，那么他們應(yīng)該受到譴責(zé)嗎？他們只會(huì)成為被同情的一族，卻不會(huì)受到譴責(zé)，因?yàn)闄?quán)力系統(tǒng)倡導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)不會(huì)譴責(zé)他們，而是強(qiáng)調(diào)多勞多得，強(qiáng)調(diào)多加班多掙工資，而不會(huì)強(qiáng)調(diào)多加班是被強(qiáng)迫的。魯迅曾經(jīng)對(duì)于底層的民眾“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！逼鋵?shí)沒(méi)必要對(duì)他們憤怒，也沒(méi)必要譴責(zé)他們，只需要同情就行了，而這種同情是主流意識(shí)形態(tài)提倡的。在權(quán)力和資本勾結(jié)的情況下，很多人都在出賣(mài)廉價(jià)勞動(dòng)力，也都成了這種體制的受害者，比較普遍，不會(huì)受到譴責(zé)。

或許在極端的情況下，受害者的人性會(huì)發(fā)生完全的變化，就像現(xiàn)在被剝削和壓榨的人一樣，認(rèn)為權(quán)和錢(qián)才是人生最有價(jià)值的，當(dāng)然也就忽略了自由的理想，忽略了反抗的鋒芒。那么這樣的人應(yīng)該被譴責(zé)，背叛了人性的自由，就像革命隊(duì)伍中出現(xiàn)的叛徒一樣，背叛了革命的理想，當(dāng)然應(yīng)該受到譴責(zé)。即便一些學(xué)者認(rèn)為極端情況下的人性會(huì)發(fā)生蛻變，不應(yīng)該受到譴責(zé)，也仍然只是站著說(shuō)話不腰疼，需要看看民間真實(shí)的生態(tài)，看看極端環(huán)境下的人性發(fā)生了怎樣的變化，就知道應(yīng)該譴責(zé)這些人，更應(yīng)該譴責(zé)讓人性發(fā)生變化的極端情況，譴責(zé)制造這種極端情況的當(dāng)權(quán)者。