面對強權與暴政，面對資本的入侵，很多人都要抵抗一下，抵抗過了就很可能會成為英雄，甚至被折磨死了，而抵抗不過就很可能順從。那么人為什么非得抵抗一下呢？

古代審案有濫用刑法的做法，就是對一些所謂的刁民用刑。官員會說：“看來你是不打不招！”三班衙役會在官員的命令下，對刁民實施刑罰。所謂的刁民被打之后，很可能認罪服法，但也很可能屈打成招。濫用刑罰的官員往往審案比較有效率，在很短的時間內就能讓犯人招供，定罪之后就算沒事了，至于是否是屈打成招，官員就不管那些了。作為犯人來說，一般情況下不會招供，即便自己做了犯罪的事，也不會輕而易舉地說是自己做的。他們一般會百般抵賴，會王顧左右而言他，閃爍其詞，不讓官員知道真相。這種狡辯是一種利己主義的體現，就是在受到威脅的時候，用說謊來保護自己。似乎每一個人都有這種利己主義的思想，要用說謊來維護自己的利益，甚至有些人說謊成性。官員要戳破他們的偽裝，除了用語言引導，講究物證和人證，就是要通過刑罰來對付他們，讓他們受到懲罰的同時說出真相。犯人一般會抵抗，但抵抗不過的時候就會說出所謂的真相，而這種真相并不能讓官員或衙役誘導，一旦被誘導，犯人就可能在遭受刑罰的時候，為了減少痛苦而屈打成招。古代官員往往要快速審案，要快速辦理，以節約人力資源和財力成本。當他們濫用刑罰的時候，就很可能造成一些冤假錯案，但只要定了案，沒有新的人證和物證出現，就算是沒事了。如此來看，古代官員審案，造成的冤假錯案非常多。

犯人一般會抵抗一下，受不了的時候才會說出真相，倘若他們不抵抗，就直接說出真相行不行？當然不行，這是人性的秘密，因為人大多是自私的，看到的事件也是片面的，理解起來當然更是片面的。甚至很多人只是站在自己的角度來理解某個人或某件事，說出來就帶有片面的屬性，卻不會站在全局的視角來看待。很多人看同樣一個人和同樣一件事，觀察的視角是不同的，得出的結論也是不同的。他們說出來的很可能帶有個人思想的偏激屬性，并不是事實真相，只有集合很多目擊者的看法，才能約略知道事情發生與發展的狀況，約略知道事情中的人做了怎樣的事。每個人似乎都認為自己看到的是真實的，自己想到的是正確的，別人看到的可能是不真實的，別人想到的可能是錯誤的。當每個人都存在認知偏差的時候，官員審案就要努力摒除這種認知偏差。但每個人似乎都受過道德傳統的影響，知道什么是對什么是錯，就要用道德傳統來評價一些人和事。當一個人犯了罪之后，他知道自己做錯了，就要百般抵賴，為自己開脫。這種做法的出發點是利己主義，屬于人之常情。官員要透過他的謊言看到事情真相。尤其是在用刑的時候，犯人很可能抵擋不住，就會說出真相。但犯人的抵擋是一個忍耐的過程。他們要看看能不能忍耐過去，能夠挺過去，就算是沒事了，可以保護自己，甚至可以成為人們眼中的英雄，而挺不過去，就要先顧及自己的性命，不然死在衙門里，只能算是罪犯。不但名聲不好，而且親戚朋友會受到牽連。

罪犯考慮的是自己，就會知無不言，言無不盡。倘若這個罪犯是一個革命者，受到反動派的威逼利誘，抵擋不住就說了實話，出賣了革命同志，那么他就是赤裸裸的叛徒，會受到譴責和批判，甚至會被革命同志清除。為了自己的利益，或者說為了保命而出賣革命同志的行為是叛變的行為，是可恥的。但他們同樣抵擋了一下，甚至遭受了老虎凳、辣椒水、燒紅的烙鐵等酷刑，最終挺不過去，昏死了幾回，才說出真相。他們似乎為了保命，最終選擇了屈服，也被反動派的手段馴化了，當然就會成為被反動派利用的叛徒。早知如此，何必當初呢？似乎都這樣想過，早知忍受這么巨大的痛苦，才說出真相，就不如不忍受痛苦，直接說出真相。但他們似乎要堅持信仰，堅持形而上的光輝理想，但形而下的酷刑是經受不住的，肉體的痛苦讓他們忍耐不住，有了強烈的求生欲望，最終叛變了革命。真正的革命者應該為了革命而犧牲，也就是為了崇高的革命理想而獻出自己的生命，至死也不會叛變。但假革命者卻不是這樣。沒有堅定的信念，最終被肉體的痛苦征服，不得不暫時放棄偉大的革命理想。專注于眼前的蠅營狗茍，最終為了活命而叛變。

一個人不經受殊死搏斗便不放棄，這是人的一種本質的體現。人生本身就不容易，需要人去拼搏奮斗。倘若人沒有拼搏奮斗，就自動放棄了理想和信念，那么這個人很容易被人唾棄，也很容易被社會淘汰。絕大多數的人在資本橫行的時代，都被資本奴役和剝削，卻無力反抗，怎么說都是人性蛻變的表現，但這種狀況持續的時間很長，甚至成為普遍的狀況，就會被人們視為正常。當絕大多數人都向資本繳械投降的時候，人性并沒有受到批判，連同批判國民劣根性的魯迅式的人物都不再出現，社會禮崩樂壞，那么所有人都成了資本的奴隸，也成了權力脅迫下的廉價勞動者。當他們受到不公正待遇的時候，想要反抗一下，卻發現已經完全失去了話語權，不但找不到同伴，而且權力系統根本不聽他們說什么，資本會組織反擊，最終他們拿到一點補償之后偃旗息鼓。社會層面有“大鬧大解決，小鬧小解決，不鬧不解決。”的處理矛盾的方式，最終培養了很多刁民。凡是能夠碰瓷的就碰瓷，尤其要公家單位出錢，最終弄得很多刁民肆意橫行，很多老實人也變成了刁民。他們在反抗的過程中獲得了好處。倘若不鬧，就不會引起有關部門的關注，也不會獲得一定的補償。鬧的最終結果并不一定為了公平和公正，而是為了錢財，也就驗證了鬧事的人只是抱有強烈的功利主義目的，甚至是自私自利的，當然也就變得比較悲哀了。倘若有鬧事的農民最終被權力脅迫，不得不偃旗息鼓，卻沒有獲得多少賠償金，怎么說都算是一種徹頭徹尾的悲劇。

人抵抗一下是必要的，但能夠堅持下去的并為了改變整個體制而努力的著實不多，甚至根本沒有。人性就是這樣，看有沒有為了偉大理想而獻身的精神。在當下，絕大多數人都沒有這樣的精神，都被權和錢深度影響。他們的反抗只是個人主義的奮斗，并不會影響太大，只要獲得賠償就立刻全身而退，甚至刪除了自己以前在網上的言論，弄得很多支持他的人灰頭土面的，當然也就無所謂公平和正義了。看來抵抗一下只是一種權衡利弊之后的做法，是為了獲得一定的利益，而不是為了什么偉大的理想。