若說大過卦是陽剛過盛而生過，那坎卦則是上下卦皆陷入兩陰之中而受困。這就如同常言道：“天欲令其亡，必先讓其狂。”陽剛過盛易使人急功好利，剛愎自用，長久如此就容易讓自己陷入危險(xiǎn)。因此，大過之后，便是坎卦，陽盛極而生過之后，自然將面對(duì)陽之陷，坎之險(xiǎn)。而坎卦所討論的便是如何從困境中脫離。

坎卦的結(jié)構(gòu)是上下皆坎，因此稱“習(xí)坎”，“習(xí)”是一而再的意思，亦可理解為兩坎相重，便是重重險(xiǎn)境的意思。三爻坎是一陽居兩陰之間，有陽爻陷于陰爻的困守中的現(xiàn)象，因此坎也稱陷，是危險(xiǎn)、困境的表現(xiàn)。

• 卦辭：習(xí)坎：有孚，維心亨，行有尚

坎卦是由上下兩個(gè)三爻坎所重疊而成，因此稱“習(xí)坎”，“習(xí)”有一而再的意思，因此“習(xí)坎”就是重重險(xiǎn)境之意。

而坎卦的也爻辭并非直接告訴我們?cè)撊绾螐闹刂仉U(xiǎn)境中脫困，而是著眼于內(nèi)心，向內(nèi)探索人生中該如何面對(duì)未濟(jì)險(xiǎn)阻。且進(jìn)一步告訴我們，面對(duì)困境的時(shí)候，唯有心懷誠信，具備相信自己能脫困的信心，才能讓自己臨危不亂，在險(xiǎn)境中摸索出脫困之道。唯有困境中具備必能脫困的信仰，才能不亂方寸，有條不紊實(shí)施自救，這樣的行為才是值得推崇的。

• 初六：習(xí)坎，入于坎窞，兇

初六 處于坎卦最下，亦即是陷于重重坎險(xiǎn)之深，初六為陰爻本身柔弱力薄，本就不具備自救的能力，上又無正應(yīng)，因此爻辭稱其“入于坎窞，兇”。

初六為什么會(huì)陷入如此絕望的困境，小象稱其“失道”。只因初六為陰爻卻居陽位，本身能力不濟(jì)，存心又不正，因此容易輕信他人的誘惑，而陷入別人設(shè)下的險(xiǎn)境中受困。

就如同那些不愿踏踏實(shí)實(shí)以正道取財(cái)?shù)娜耍瑓s一心鉆營歪門邪道，最終必然因自身的私欲而深陷困境，落得難以脫身的下場(chǎng)，可謂可悲又可恨。

可見，有些人容易深陷險(xiǎn)境，原因還在于自身心術(shù)不正，因此遭遇困境只不過是自食歪門邪道的惡果。這種困境是不可能得到人們的同情的，失道寡助，自然也難以得到他人的援手，脫困自是無望。

• 九二：坎有險(xiǎn)，求小得

九二陷于兩陰爻之中，雖以陽爻剛健的特性有力求上進(jìn)之志，但深陷困境讓九二難以施為。

九二與初六同陷于重險(xiǎn)之中，但初六意志薄弱且能力有限，因此陷險(xiǎn)后毫無脫身的契機(jī)。但九二畢竟是陽爻又居陰位，質(zhì)剛能用柔，能靈活處是，又居下卦中位，得中道。因此身雖陷于險(xiǎn)中，而心不為險(xiǎn)所困，所以能在艱難的處境中積極謀求脫困的契機(jī)。

但九二畢竟困于險(xiǎn)境之中不能有大的作為，只能就環(huán)境而言做些力所能及之事，從點(diǎn)滴中積累脫困的資本，守護(hù)心中的信念。對(duì)于九二來說，只要能耐心積累小得，終究會(huì)有大收獲的。就如同漢高祖劉邦起事之路并不順利，但他總能困境中不墮心志，不棄小得，最終積小勝而成大勝，完美翻盤成為最終贏家。

可見處于困境之中，心志認(rèn)知的建設(shè)對(duì)于脫困也是相當(dāng)重要的。

• 六三：來之坎坎，險(xiǎn)且枕，入于坎窞，勿用

“來”是由上而下的意思，“之”是由下向上的意思。對(duì)于六三來說他處于下坎的最上，眼看就要脫離下坎的險(xiǎn)境了，但迎面而來的，依舊是上坎之險(xiǎn)。六三的處境，上下皆是險(xiǎn)，動(dòng)是險(xiǎn)不動(dòng)也是險(xiǎn)。因此對(duì)于六三來說，最好的策略就是不要輕舉妄動(dòng)，因此爻辭稱“勿用”。畢竟不動(dòng)將維持現(xiàn)狀，若是妄動(dòng)說不定更加危險(xiǎn)。

而六三為何會(huì)有如此困境，關(guān)鍵亦在其自身。在坎險(xiǎn)的大環(huán)境中， 世道不平到處都潛藏著險(xiǎn)困，陰居陽位的六三所求甚大卻實(shí)力不足。亂世之中志大才疏的人往往難有好下場(chǎng)，就如同三國之中的董卓、袁術(shù)就都是志大才疏之輩，最終只能慘淡退場(chǎng)。

因此對(duì)于六三來說，身居亂世之中，自身實(shí)力有限的情況下，切勿妄動(dòng)，先守好自己的一畝三分地以求自保，才有資本尋求脫困之道。就如同三國中的劉表，據(jù)守荊州，但求安定自己的一畝三分地而不妄圖他想，既保全了自己，又守護(hù)一郡百姓得以在亂世之中安穩(wěn)度日，這何嘗不是一善。

• 六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎

六四以柔爻居陰位，又處上坎之下不過中，質(zhì)柔用亦柔，個(gè)性能力皆不足，可見在坎卦中他可算是實(shí)力最不濟(jì)的一爻，就如柔弱的女子一般，亂世之中難自保。

但《周易》之中剛健有剛健之道，柔弱亦有柔弱的自處之道。六四自身實(shí)力不足的情況下便只能依附他人以求自保。

爻辭所言的“樽酒簋貳，用缶，納約自牖”意思是一盅酒，兩碗飯，將簡約素樸的祭祀用品由窗戶送入。這個(gè)場(chǎng)景式古代女子祭祀的場(chǎng)景。《周易玩辭》有解釋，古代有規(guī)定女子祭神不能走門，只能由窗戶出入。這就象征了柔弱的六四以虔誠之心祭獻(xiàn)敬侍九五，尋求剛健陽爻的保護(hù)，終得無咎。可見六三作為弱者在困境之中的自保之道就是以自己的誠意尋求強(qiáng)者保護(hù)，這種自保之道顯然是沒有問題的，也是六四唯一可選之道了。

而六四最終能脫困還得益于其心性本質(zhì)。她以柔居柔，雖然顯得力量薄弱，但居位是正的，以如今的說法三觀完全沒有問題。因此她可以清醒地認(rèn)知自己的處境，并放下身段，放低姿態(tài)，來尋求與之親比九五的保護(hù)，這便是六四在九五之下，以柔承剛之勢(shì)。

在《周易》之中以六四之柔承九五之剛基本沒毛病，畢竟在困境之中能認(rèn)清自己的實(shí)力，勇于低頭順服強(qiáng)者并不可恥，往往也是自保之道。

• 九五：坎不盈，祇既平，無咎

九二與九五是坎卦中唯二兩個(gè)陽爻，且皆有中德，但兩者處境卻完全不同。九二身處下卦好依舊陷于重重陷阱之中，因此爻辭“坎有險(xiǎn)”強(qiáng)調(diào)的是其身處環(huán)境之險(xiǎn)。而九五在他上面僅存一個(gè)能困住他的陰爻，比起九二顯然脫困的希望就近在眼前了，因此 爻辭“坎不盈”提示的脫困之道。

而“坎不盈”所提示的是，即便脫困僅剩臨門一腳也不可大意，畢竟危險(xiǎn)尚未解除，因此此時(shí)切不可因得意自大而有所松懈，還需放低姿態(tài)，待安然跨過那最后的困境才算是真正脫險(xiǎn)。

事實(shí)上當(dāng)成功觸手可及的時(shí)候最是容易讓人松懈，在險(xiǎn)象環(huán)生的環(huán)境中，一旦松懈便容易出現(xiàn)紕漏，因此再次跌入困境之中。因此，九五警示，即便脫困在望亦需要保持低調(diào)審慎，唯有這樣才能求得無咎。

• 上六：系用徽纆，置于叢棘，三歲不得，兇

在坎卦中六爻皆有各自險(xiǎn)，但有能力脫困的唯有九二和九五兩個(gè)陽爻，他們能脫困關(guān)鍵在于，陽爻剛健的特性，使他們有足夠的實(shí)力，且兩爻皆得中，行事妥當(dāng)不猶疑不莽撞。而四個(gè)陰爻皆無力自行脫困，但亂世之中人皆有求生的本能，亦皆有脫困的渴望，因此各施其所能尋求自己的脫困之道。只不過四爻境遇各不相同。

初爻因自身不正而失道寡助，最是絕望；而六三選擇不妄動(dòng)，堅(jiān)守自己的一畝三分地，至少求得一時(shí)喘息；六四最柔弱因此誠心尋求 九五的保護(hù)，亦是可行的脫困之道；唯有上六最為兇險(xiǎn)，被人用繩子捆綁，置于圍著荊棘的牢獄中，無法脫困，這就是“系用徽纆，置于叢棘，三歲不得”據(jù)傳古時(shí)候有些草袋人犯被關(guān)押三年仍不能脫身的話，有可能將會(huì)被處死，可見上六處境之兇險(xiǎn)。

上六為何會(huì)如此兇險(xiǎn)，完全在于其本身陰爻實(shí)力不濟(jì)，又處在坎險(xiǎn)之極。本身能力不足又硬要去趟最兇險(xiǎn)的危境，很顯然只是對(duì)自己能力認(rèn)知不足，又對(duì)環(huán)境毫無認(rèn)知，這樣無能又莽撞的人注定將成為時(shí)代的炮灰。

坎卦以六種深陷困境的場(chǎng)景，六爻皆有所困，但六爻的處境和下場(chǎng)皆不同，坎卦正是以此來為我們揭示了：很多時(shí)候困境往往來自于我們自身缺陷，但若要脫險(xiǎn)，最關(guān)鍵之處亦在自己內(nèi)心的建設(shè)上。

讀懂坎卦，可以在讓我們?cè)谄綍r(shí)的生活中避免因認(rèn)知的缺陷而陷入困境，也能夠在我們身處困境的時(shí)候，讓我們更好的去認(rèn)知自身的處境，而尋找應(yīng)對(duì)的方式。當(dāng)然，最掛件的還是在于心懷脫困的信心，才能困境中不亂方寸，實(shí)施自救。