◆萬景路

“邪馬臺(tái)國究竟位于何處？”日本歷史上最大的謎團(tuán)之一。盡管近年來在考古學(xué)界的努力下，人們逐漸傾向于其位于畿內(nèi)大和之說，但，說實(shí)在的，目前仍缺乏決定性的實(shí)際證據(jù)來支持這一說法。

不過，專家們的論證結(jié)論，讓我們明白了一點(diǎn)，那就是討論這個(gè)問題絕不能忽視邪馬臺(tái)國與大和王權(quán)的關(guān)系，因?yàn)槿绻榜R臺(tái)國確實(shí)存在于畿內(nèi)（注：畿內(nèi)是日本古代的一個(gè)行政區(qū)劃，指山城國，現(xiàn)京都府；大和國，現(xiàn)奈良縣；河內(nèi)國，現(xiàn)大阪府；和泉國，現(xiàn)大阪府，以及瀨津國，現(xiàn)大阪府及兵庫縣的一部分的總稱），而大和國又是畿內(nèi)地域之內(nèi)的一個(gè)王國，那么大和王權(quán)就似乎可以被視為邪馬臺(tái)國的繼承勢力；反之，如果邪馬臺(tái)國位于九州，那么事情就變得復(fù)雜了，蓋因?qū)W界目前依然無法清楚地說清楚九州的邪馬臺(tái)國與在畿內(nèi)大和統(tǒng)治的王權(quán)之間的關(guān)系。

不過，倒也并非一點(diǎn)兒線索也沒有，專家們在揭示這些謎團(tuán)的過程中，發(fā)現(xiàn)了與邪馬臺(tái)國對立的“狗奴國”的存在，而且似乎這個(gè)狗奴國還在“倭國大亂”中發(fā)揮了重要的作用。那么，邪馬臺(tái)國、狗奴國和倭國大亂之間到底是一種什么樣的關(guān)系？這些與“出云國”又有著怎樣的聯(lián)系呢？

先從狗奴國來說起。《漢書·東夷傳》中提到：“女王國以東，渡海千余里，至狗奴國。”如果“女王國”位于北九州，那可以繼續(xù)進(jìn)行推理。不過，這一切是基于將其視為是“倭”的聯(lián)合國的前提下。因?yàn)楫?dāng)時(shí)大部分小國大多位于北九州一帶，如果在該地區(qū)存在著港口城市功能，那么現(xiàn)在福岡市周邊最有可能是狗奴國的候選地。從這里出發(fā)，往東千余里，可能會(huì)到達(dá)本州西端的下關(guān)市，貌似符合了《漢書·東夷傳》中的記述。但是，即便如此，要認(rèn)為下關(guān)市就是狗奴國仍然顯得有些牽強(qiáng)。不過，專家們認(rèn)為，如果轉(zhuǎn)換一下思路，可以考慮“出云”作為狗奴國的有力候選地。

提到出云，人們自然會(huì)想到波瀾壯闊的出云神話。傳說中，從新羅渡來的素戔鳴尊追逐八岐大蛇，驅(qū)逐了當(dāng)?shù)氐暮雷澹呐龌驇状笠岬拇髧魃駝t致力于國造，與智慧之神和醫(yī)藥之神少彥名命合力，最終建立了廣大的出云王國，勢力范圍甚至可能涵蓋九州以外的整個(gè)西日本。如果這個(gè)王國就是狗奴國，那將意味其勢力范圍廣泛，甚至下關(guān)也在管轄之內(nèi)。因此，這兩種說法似乎都說得通。

那么，“倭國大亂”又究竟是怎么回事兒呢？它和“平定葦原中國”抑或是“神武東征”又是什么關(guān)系呢？

說起它們的關(guān)系，我們需要考慮在這一時(shí)期，吉備（與大和、筑紫、出云并列的日本古代四大王國之一）和畿內(nèi)大和的總體情況。顯然，這兩個(gè)地區(qū)都擁有足以被稱為王國的巨大勢力。也都通過北九州獲取朝鮮半島的資源，但九州的勢力單獨(dú)向后漢派遣使者獲得冊封并被授予金印，這讓另外的勢力相當(dāng)?shù)牟桓忻啊Ｋ麄兣c北九州斷絕關(guān)系，選擇與出云勢力聯(lián)手。因?yàn)槌鲈瓶梢灾苯雍叫兄脸r半島，而無需通過北九州。因此，在這個(gè)時(shí)間點(diǎn)，沖突的雙方可以視為九州勢力（倭聯(lián)合國）VS西日本聯(lián)合國（以出云、吉備、畿內(nèi)大和為中心），之后，公元107年，倭國王帥升向后漢派遣使節(jié)的事件被《后漢書》記錄下來，部分學(xué)者認(rèn)為帥升就是出云王國的關(guān)鍵人物素戔鳴尊，因此可以認(rèn)為出云王國作為西日本聯(lián)合國的盟主，率領(lǐng)其他勢力對抗九州的倭奴國聯(lián)合勢力。

經(jīng)過數(shù)十年的爭鋒，倭國大亂終于爆發(fā)，其背景是中國應(yīng)為《后漢書》提到的桓帝與靈帝時(shí)期（146～189年），以及《梁書》提到的靈帝光和年間（178～184年），這或許正是日本神話傳說中的“平定葦原中國”時(shí)期。九州的勢力（邪馬臺(tái)國）由天孫族率領(lǐng)，而出云王國則由大國主神主導(dǎo)，天孫族強(qiáng)迫大國主神讓出國家，盡管出現(xiàn)了部分抵抗，但最終天孫族成功壓制大國主神，此即為倭國大亂的表象記述。

而這一切都被歸結(jié)于神武天皇東征。在壓制住不甘屈服的吉備后，神武天皇還征服了當(dāng)時(shí)的物部王國等，最終建立了大和王權(quán)。換言之，就是說大和王權(quán)的主體乃為邪馬臺(tái)國，邪馬臺(tái)國最初將畿內(nèi)大和的物部王國納入自己的勢力，從而建立了新的王權(quán)。隨后，邪馬臺(tái)國繼續(xù)擴(kuò)張勢力，在崇神天皇10年，派遣四道將軍之一的彥五十狹芹彥命（即吉備津彥，第7代孝靈天皇皇子）征服吉備。而后，再經(jīng)過兩個(gè)世紀(jì)后的景體天皇21年（527年），平定了磐井之亂，最終驅(qū)逐九州的勢力，完成了全國的統(tǒng)一。

倭的聯(lián)合國的主體無疑位于北九州，但女王卑彌呼所統(tǒng)治的邪馬臺(tái)國究竟位于何處，在現(xiàn)有文獻(xiàn)中并不明確記載。如果只將“平定葦原中國”視為倭國大亂，那么邪馬臺(tái)國可能位于北九州，反之，若將“神武東征”也納入倭國大亂的范圍，那么邪馬臺(tái)國的位置又可能被視為畿內(nèi)大和。

所以，說到底還是一筆糊涂賬。所以，日本史學(xué)家們究竟何時(shí)才能揭開這些謎團(tuán)，且等呢。