我準備花費10年的功夫寫一部《資本人性論》，解讀資本背后的人性。這是其中的一個片段，這里我所要解讀的是：貨幣是怎樣來到這個人世間的？貨幣會不會像馬克思所說的資本那樣，一旦來到人世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西？貨幣發展都經歷了幾個發展形態？背后又隱藏了多少人性的發展形態？

只有解密貨幣誕生及其發展形態動能的密碼，才能揭開隱藏在貨幣背后人性的那神秘面紗。

人類發展之初，本來沒有貨幣，只是后來經歷了商品漫長的交換，貨幣才發展而來。貨幣每向前發展一步，人性也就隨之先前發展一步，因為有什么樣貨幣發展形態，就會導致什么樣的人性發展形態。

貨幣的誕生及其發展經歷了一個漫長的歷史過程，主要包括物物交換、一般等價物的出現、金屬貨幣、紙幣、數字貨幣等五大發展形態。這是逐級向上向前發展的。

人類最初生產的食品都只是為自己食用的，那個遠古世代經常出現不夠本部落人食用的，因此絕不會與外部落分享自己的食物，因為與外部落人分享自己的食物，本部落都人就會有人餓死。可以說，那個世代，部落生產的所有產品都只是供本部落自己用的，所以說那是一個自用產品的世代。在那個自用產品的階段，人類當然不需要交換。就是說，那是一個沒有物物交換的世代。所以，那個世代不可能有貨幣的半點容身之地。

可是，那個世代本部落生產的物品是很有限的，他們發現外族生產的物品和本部落的不一樣，而且能夠滿足本部落更多的不同需求。基于人對不同需求產品的渴望，人們總是想方設法得到外族人手里的產品。要知道，要想拿到外族產品，只有兩種路徑。一個靠搶或掠奪，那就要發動戰爭，而且能夠成為戰爭中的勝利者。那個世代，食不果腹，生產力之低下，生活物資之匱乏，人性之惡劣，因此招致的戰事是最多的。這也說明，古人是最野蠻的，就像動物界大動物吃小動物那樣，毫無道理地屠殺外族人，為的僅僅是吞并外族人的物資。那也說明，古人類的人性惡或獸性的殘留是最多的，人性之善是最少的。人性善只會給予本族人，不會給予外族人。

從那以后，人類每前進一步，就遠離了野蠻一步，就向文明更進了一步。

遠古時代，部落人之間，要想相安無事，和平發展，除了戰爭以外，就必須開發出另一條路徑，那就是商業的物物交換，自此人類的文明之路才會開發出來。

所以說，戰爭與和平，從遠古時代就存在了。所以學者才說，戰爭與和平是人類發展的永恒主題。我要說的是，戰爭與和平更是人類的人性發展的永恒主題。放棄戰爭，追求和平，那是人性的光輝。選擇戰爭，放棄和平，那是人性的黑暗。

從沒有物物交換到物物交換，標志著人類走向文明的第一步。那是因為，盡量避免戰爭，尋求和平，告別野蠻，是人類發展文明、告別動物界的第一步。然而，這一步似乎永遠在路上，似乎永遠無法完成。因為，只要戰爭存在一天，人類就永遠無法完全告別動物界，永遠無法告別野蠻。因為，雖然追求和平，總是免不了戰爭，那是因為人性總是殘留著獸性和野蠻。在我看來，凡是通過戰爭解決問題的，那就是野蠻，凡是通過和平解決問題的，那才是文明。實踐已經充分證明，無論以后生產力多么發達，人類的獸性永遠不會滅絕或絕跡。因為，物資是有限的，而欲望卻是無止境的，直到現代人類還沒用完全脫離獸性，雄辯的事實已經證明，現代人類還時常依靠戰爭來解決問題。

人類要徹底告別動物界，就必須永遠告別戰爭，就必須要永遠適用和平的發展方式。物物交換是人類走向和平發展、告別戰爭的第一步。

人類早期物物交換的階段，發生在原始社會的初期。物物交換是人類告別野蠻、走和平發展的轉折點。之前的世代，因為產品沒有剩余，所以不會發生物物交換，因此戰爭頻發。物物交換的出現和頻繁適用，戰爭就逐年減少。

物物交換是隨生產力的發展出現剩余產品的結果。剩余多少，才有可能交換多少。人們通過物物交換來獲取所需物資。比如，游牧民族用自己多余的獵物去交換農耕民族的谷物，或者一個部落的人用自己多余的糧食去交換另一個部落多余的獸皮。

不過，那個時代的物物交換還并不普遍，而且這種交換方式存在著諸多的不便，交換雙方的需求很難恰好匹配，這種情況嚴重阻礙著人類文明的進步。為了交換的匹配，于是一般等價物就應運而生了。

從物物交換發展到一般等價物，就迎來了貨幣誕生的曙光。物物交換的頻繁發生，人們開始尋找一種大家都普遍接受的物品作為交換媒介，這就是一般等價物。在不同地區，曾出現過各種不同的一般等價物，如貝殼、牲畜、布帛等。例如，在古代中國的某些時期，貝殼就被廣泛用作一般等價物，人們可以用貝殼來交換各種商品。中國古代絲綢之路的世代，絲綢就是一般等價物。

馬克思發現，游牧民族最先發展了貨幣形式，因為他們的一切財產都具有可以移動的，因而可以直接讓渡的形式，又因為他們的生活方式使他們經常和別的共同體接觸，因而引起了產品交換。人們過去常常把作為奴隸的人本身作為原始的貨幣材料，但是從來沒有把土地當做這種材料。只有在發達的資本主義社會里才會產生，最初它出現在17世紀最后的30多年，只是在一個世紀以后的法國資產階級革命時期，才有人試圖在全國范圍內來實現它。

從一般等價物發展到金屬貨幣的時代，是貨幣發展的最關鍵一步。隨著生產力的發展，貨幣之所以選擇了金銀，那是因為金銀材料具有極大的特質，具有質地均勻、易于分割、不易磨損、便于保存等優點，于是就逐漸取代了其他一般等價物，成為主要的貨幣形式。

早期的金屬貨幣形狀各異，后來逐漸規范化。如中國秦朝統一貨幣為圓形方孔的銅錢錢，這種形制便于攜帶和使用，對中國古代貨幣制度產生了深遠影響。中國古代的銅錢、西方的金幣銀幣等都是典型的金屬鑄幣。

隨著經濟的發展，金屬貨幣在使用中也暴露出一些問題，如攜帶不便等，于是紙幣就應運而生來。中國北宋時期出現的“交子”是世界上最早的紙幣。 它是富商聯合發行的一種信用憑證，后來被政府接管和規范。隨著時間推移，紙幣在各國廣泛流通，成為現代貨幣的主要形式之一。

從金屬貨幣發展到紙幣的時代是貨幣產生質變或質的飛躍的一步，也是人性飛躍的一步，使得人性產生了患得患失、走向變形的的特質。人性基于人而發生，金錢越多，好人做的好事就越多，壞人做的壞事也自然越多。金錢本無人性，人性出自駕馭金錢的人品。

數字貨幣躋身于現代貨幣體系，是貨幣發展的高級形態。隨著經濟全球化的發展，現代貨幣體系不斷演變和完善。貨幣逐漸從實物形態向數字化、電子化方向發展，于是就出現了電子貨幣、信用卡、移動支付等多種新型支付方式，使交易更加高效便捷。

總之，貨幣的誕生是商品交換發展的必然結果，包括激發受益和受害兩個方面。貨幣不會像馬克思所說的資本一樣，一旦來到人世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。因為，一方面，貨幣極大地促進了商品經濟的發展，推動了社會的進步，滿足了人更大的需求和欲望。另一方面，它極大地激發了一些人不擇手段禍害他人的人性惡。

從解讀貨幣的人性角度看問題，貨幣本身無所謂人性，是促使商品買賣的貨幣激發出的人性，但發揮作用的不是貨幣，而是使用貨幣的人。形形色色的人在使用金錢時，激發出形形色色的人性。金錢本身沒用人性，金錢使用者讓金錢賦有了人性，那是以金錢使用者的意志為轉移的。有錢能使鬼推磨，也能讓神仙為人推磨。