▲西泠印社拍賣2020秋拍 齊白石手刻王紹尊藏益壽有余方形端硯

齊白石：硯田牛未歇，落日照東廂

文/ 同古堂

蘇易簡是北宋庚辰科狀元，其《文房四譜》有云：“四寶硯為首，筆墨兼紙，皆可隨時收索，可與終身俱者，惟硯而已。”

又硯如靜者，硯之德，壽以世計。古往今來，文人墨客以硯“點黛文字，曜明典章”，詠硯、銘硯詩文亦是頻頻。癡硯者，終日與硯相伴，視硯為知己，深沉不浮，清雅自尚。

故“文人之有硯，猶美人之有鏡也”。

伊秉綬即曾有言“惟硯作田，咸歌樂歲，墨稼有秋，筆耕無稅”，蘇軾《次韻孔毅甫久旱已而甚雨》也說“我生無田食破硯，爾來硯枯磨不出”，皆可見中國舊時文人以文為業，惟硯作田的高節風骨。

▲齊白石夫人胡寶珠 研墨

齊白石亦是雅好硯臺，其在寄萍堂內設書房，將所得八方名硯置于室中，取名“八硯樓”，又起別號為“八硯樓主”、“八硯樓頭老子”，頗是自得。

其出身湖南湘潭的窮苦人家，又在北漂生涯，飽經風霜磨礪，曾刻“我生無田食破硯”青田石印章，寄懷希冀能以書畫謀作生計的文人情思，此印今藏于北京畫院。清代篆刻家黃易也以此句治印。

▲齊白石刻“我生無田食破硯”，北京畫院藏

在耄耋之年時，齊白石還寫下自嘲詩：“鐵柵三間屋，筆如農器忙。硯田牛未歇，落日照東廂。”又以“耕硯牛”自勉，立志俯首耕耘藝壇，甚是耐人尋味。

齊白石與硯臺的逸事，亦是不乏。

其曾藏有一方產自老家湖南的花崗巖石硯，石質堅硬，發墨快而滋潤，雕刻有云彩花紋，甚是雅致，又配精致楠木硯盒。其十分喜愛，數十年來，相伴左右，又親手在硯上鐫下一行小字：“片真老空石也，是吾子孫不得與人，乙酉八十九歲，齊白石記于京華鐵柵屋。”

▲齊白石銘贈毛澤東 雕花硯，來源：網絡

如齊白石所言“是吾子孫不得與人”，可知其對此硯臺之重視，并囑咐子孫，欲以之為傳家寶。

而毛澤東與齊白石都屬湘潭縣人，一個是白石鋪杏子塢，一個是韶山沖，兩地相距不過數十里之遙。當地傳言，湘潭近代有三龍，即毛澤東、齊白石、彭德懷，而且三人皆與“石頭”有關，其中毛澤東乳名石三，齊大師名白石，彭德懷自號石穿。

此前，齊白石與毛澤東雖是同鄉，又相互仰慕已久，卻未曾交誼，新中國成立時，二人因“文藝的百廢待興”，不期而遇，遂成為忘年交。

在“蒼茫大地，誰主沉浮”的革命家與“人民藝術家”的不斷往來中，出于對毛澤東的敬愛，齊白石精心挑選了《蒼鷹圖》和《海為龍世界，云是鶴家鄉》立軸，并補“毛澤東主席，庚寅十月齊璜”和“九十翁齊白石藏”款識，連同“不得與人”的“雕花硯”一并相贈。

后來，毛澤東將齊白石所作書畫悉數移交國家圖書館收藏，卻唯獨將此硯臺留下，且視若珍玩，也可知此硯之稀珍，以及二人惺惺相惜的“知音”之情。

▲齊白石與毛澤東 油畫 來源：網絡

事實上，不同于書畫、治印，由于硯臺石質多堅硬，不易奏刀，故齊白石“銘硯”甚少，迄今來源清晰可考者，可謂寥寥無幾。

在齊白石八十七歲高齡時，曾因濃厚的師生情誼，不顧年邁，親為嫡傳弟子王紹尊刻“益壽有余”方形端硯，亦是情深義重，殊為可珍。

▲齊白石手刻王紹尊藏益壽有余方形端硯

銘文：

1.益壽有余。八十七歲白石。印文：阿芝 木人

2.益壽有余硯。白石題。印文：人長壽 白石翁

3.端溪舊坑石。丁亥，白石。印文：白石曾見 白石老人

4.紹尊仁弟玩味。八十七歲白石贈。印文：白石相贈

出版：《齊白石畫集》圖版82，臺灣國華書畫出版社。1982年初版。

說明：配紅木硯盒。

18.3×18.3×6.3cm

銘者簡介：齊白石（1863～1957），名璜，字萍生，號白石、白石翁、三百石印富翁等，湖南湘潭人，寄居北京。書畫篆刻藝術大師，生前曾任全國美協主席。1956年世界和平理事會授予其和平獎。年逾九十尚作畫不輟，為現代世界最有名畫家之一。

上款人簡介：王紹尊（1914－2005），河北薊縣人。齊白石嫡傳弟子，亦有戲劇和音樂方面的專長。曾任中央戲劇學院舞臺美術系、山西藝術學院、山西大學藝術系教授。寫意花鳥畫奔放豪壯，篆刻以齊白石為師，上取秦漢，下及明清，廣泛涉獵，汲取各家之長，有鮮明的個人風格。著有《中國畫》、《篆刻述要》、《紹尊刻印》等。

▲齊白石手刻王紹尊藏益壽有余方形端硯

▲齊白石手刻王紹尊藏益壽有余方形端硯，拓片

作為齊白石的嫡傳弟子，王紹尊曾任中央戲劇學院舞臺美術系、山西藝術學院、山西大學藝術系教授等。其精于寫意花鳥畫，所作筆墨奔放豪壯，筆力暢達瀟灑，墨韻渾厚滋潤，構圖簡約奇特，意境深遠感人。其亦擅長篆刻，印法上取秦漢，下及明清，廣泛涉獵，汲取各家之長，有鮮明的個人風格。

同時，其在音樂與戲劇方面，也甚有天分，是近代琵琶大師李廷松的第一個門生。曾在昆明為李公樸先生及夫人張曼筠女士演奏琵琶古曲《十面埋伏》，以表達抗戰必勝的愛國熱忱。

▲王紹尊（1914-2005）

齊白石從離開故鄉，到暫居北京，此后真正意義定居下來，始于1926年。《白石老人自述》中曾有言：“那年冬天，我在跨車胡同十五號，買了一所住房。”

在暫居和定居北京的歲月里，為謀生計，齊白石與天津的許多名流，或賣畫，或傳藝，有過密切的交往。如其經同門師兄夏壽田的介紹，為曹錕作《漢關壯繆像》、《宋岳武穆像》，又刻“虎威上將軍”印等，是為佳話。

而王紹尊雖是河北人，卻出生于天津，此后又至北平師大附中學習，得益于此，上世紀30年代其即拜齊白石為師。“七七事變”后，其又侍奉恩師左右，漸得白石老人的真傳。此后因抗日戰爭的白熱化，王紹尊輾轉各地，先后為龍云、盧漢、周恩來、鄧穎超、董必武等政要治印。

1945年，抗戰勝利后，其返回北京，又隨齊白石進一步鉆研印藝，治印亦更加勤奮。李苦禪曾贊譽“紹尊師弟，白石師繼人”，趙少昂也說其治印“直逼秦漢，凌古鑠今”。而在1947年，為其銘硯同年，齊白石又寫“紹尊刻印，丁亥八十七白石”相贈，以示對弟子治印篆刻寄予厚望。

▲《紹尊刻印》山西人民出版社，1994年，齊白石題寫書名

齊白石與王紹尊的師生之情，非比尋常。

當時，有人將齊白石僅拓印十冊的印譜偷偷賣給榮寶齋，王紹尊發現后，用十五塊大洋重金贖回并交還老師，此舉令老人十分感動。

齊白石更于失而復得的《白石印冊》題字：“此印冊有十本。門人王紹尊以重金購于京華。想是吾子孫以易百錢斗米于廠肆也。重見三嘆，以還王生。丁亥八十七歲白石記”又將印冊慎重地贈予了王紹尊。

▲齊白石題識《白石印冊》

由此可見，1947年（丁亥），八十七歲的齊白石既為王紹尊銘刻硯臺，題寫“紹尊刻印”，又題識于《白石印冊》。

王紹尊素有文人氣節，亦淡泊名利，無私無求，也正因此，齊白石對其更為賞識，乃以“八十七歲高齡”，不辭辛勞，為弟子執刀治硯，銘鐫此“滿工”益壽有余端硯，師生情誼，躍然于紙矣。

▲齊白石與王紹尊合影

齊白石曾言：“我詩第一，印第二，字第三，畫第四”，可知其金石篆刻造詣至深。

如此“益壽有余硯”其蓋上刻有“游魚菊花”浮沉于波浪之間，又行書銘有“益壽有余”，筆力遒勁雄健。古神話傳說中，菊花被賦予了吉祥、長壽的含義。中國歷代詩人畫家，以菊花為題吟詩作畫者眾多，齊白石曾作《菊酒延年》畫作，即取義 “老酒菊花作壽筵”之意。

魚躍龍門，有著美好的祝福。又“魚”諧音“余”，亦是吉慶、求福的象征，如“年年有余”、“吉慶有余”等，而且“魚”又諧音“玉”，也有金玉滿堂的寓意。

▲齊白石手刻王紹尊藏益壽有余方形端硯

硯蓋上，雕刻有四條錦魚，兩大兩小，以刀作筆，得闊筆寫意意趣，其中兩條大魚并排嬉游，造型簡練，魚鰭與部分鱗片，淺刻而就，觀之鱗光閃閃，空明自在，魚眼則略呈白眼，頗有八大之風，甚為傳神。

另有兩條小魚，一上一下，相互呼應，俱是游向菊花，形態生動，而菊花雕刻亦是充滿朝氣與生命力，花瓣如遮擋、開合的變化也是豐富。水紋則以細線表達，寥寥數刀，已得動勢，整作可謂栩栩如生。

齊白石在庚申年九月二十一日《日記》中，曾有言“青藤、雪個、大滌子之畫，能橫涂縱抹，余心極服之。恨不生三百年前，為諸君磨墨理紙。諸君不納，余于門外餓而不去，亦快事也！”知其對于八大山人，極是欽慕。

▲齊白石《魚樂圖》紙本，湖南省博物館藏

其筆下的“魚”，也有取法八大畫法，如“魚眼”雕刻，只是冷逸之風相對較少，又融以童趣，而獨具面貌，意味深長。其曾慨嘆“予少時作慣之事， 故能知魚。”又曾為郭味蕖書“知魚堂”，亦可知其最是知魚也。

▲齊白石手刻王紹尊藏益壽有余方形端硯，銘文

硯身又以行篆兩體刻有“端溪舊坑石，丁亥，白石。印文：白石曾見、白石老人”，“益壽有余硯，白石題。印文：人長壽、白石翁”，“紹尊仁弟，玩味”，“八十七歲白石贈。印文：白石相贈”。

此邊款，線條流暢，渾犀質樸，有縱橫之氣，又氣韻雄健，有雷舞萬鈞之勢，印文也是奏刀痛快，強悍凌厲，卻不失章法，尤是精妙。

▲齊白石手刻王紹尊藏益壽有余方形端硯

硯蓋“益壽有余”，印文“阿芝”、“木人”，對比齊白石印譜。

硯身“八十七歲白石贈”，印文“白石相贈”，對比齊白石印譜。

其作為20世紀印壇的巨擘扛鼎人物，別開新境，又融繪畫中的虛實對比入印，沖出古人藩籬，從者眾多，如于非闇、婁師白、賀孔才等，皆享有大名。其亦曾自詡“舊京篆刻得時名者。非吾門生即吾私淑，不學吾者不成技”，也可窺知其精深篆刻造詣之一二。

▲民國時期，齊白石潤例

1929年時，其未臻于化境，篆刻潤例已是“刻印每字二元，字以三分大為度，字小不刻，字大著加，金屬玉屬牙屬不刻，一石只刻一字者加倍”。更遑論1947年時，其已是藝界泰斗人物，潤例自是遠高其時。

而此“益壽有余硯”，洋洋灑灑數十字，滿工雕刻，刻“菊花游魚”，硯蓋、硯身分飾以波浪博古紋，又是端硯石材，其之稀珍，不言而喻。

▲齊白石手刻王紹尊藏益壽有余方形端硯，硯池

此外，“益壽有余硯”硯池硯堂處，口飾一蝠，有首無身，取義“口福無窮”之意，其中“蝠”諧音“福”，而“窮”字繁體字為“窮”，又有首無身，則是“穹”，故有此意，可謂巧思至極。

又“口福無窮”與“益壽有余”，皆是人生幸事，于此硯可盡得矣。齊白石以之相贈，希望王紹尊能福壽安康，延年有余，用心良苦也。

▲齊白石（1863—1957）

再論此硯材質之珍。

其為“四大名硯”之首，以石質堅實、潤滑、細膩、嬌嫩而馳名于世，研出之墨汁細滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經久不變，端硯若佳，無論是酷暑還是嚴冬，用手按其硯心，硯心湛藍墨綠，水氣久久不干，故古人有“呵氣研墨”之說。

端硯自宋代始，曾作為貢硯，米芾《硯史》有載：“治平中貢硯，取水月余方及石。”清人高兆《端溪硯石考》也曾言及明萬歷時“水巖坑”產端石為皇家專用，厲行風禁，并“把總一員，專轄守坑，律令盜坑石比竊盜論”。

而且，端硯開采須沿石脈走向，順其自然向深層采掘，從接縫處下鑿，坑道又蜿蜒曲折，采之不易，所采硯石質量則參差不齊，如能有三、四成可用，已屬難得。

關于端硯開采，古人曾云“坑匍匐仔坑斜，采石人同隔世賒。刈取紫云煩鏤削，千金一砍未為奢”，蘇軾亦言之“千夫挽綆，百夫運斤。篝火下縋，以出斯珍”，也知其之可寶。

▲齊白石手刻王紹尊藏益壽有余方形端硯

皇家喜端硯，文人墨客也趨之若鶩，賦予了端硯濃厚文化底蘊，如端石多為紫色，有“紫玉”之謂，或白中略帶青黃的花紋，舒展如芭蕉嫩葉，則稱“蕉葉白”，亦或松如晴云團絮，有“浮云凍”或“魚腦凍”美名，色澤深藍微帶蒼灰，又叫“天青”，類此之名，猶若詩文，俱顯雅致。

而“方如地象，圓似天常”，又清人吳蘭修曾言端硯中以“方正為貴，渾樸為佳”，甚是契合文人以天地之格，規言明行的審美情趣與精神訴求。此“益壽有余硯”，形制即是方正簡樸，呈紫黑色，石質細膩，溫潤可人，撫之如玉，扣之則冷然有金石清音，執于手中，亦是甸然有物，甚為厚重，堪若“紫玉”，令人心旌搖曳。

至為難得的是，此硯滿工雕刻，集齊白石“書、畫、印”于一器，為其入化境至臻之作，又其硯銘甚少，且寓有巧思，取意極是美好，同時可窺其與王紹尊數十年的師生情誼，知者珍而寶之。

▲出版：《齊白石畫集》圖版82，臺灣國華書畫出版社。1982年初版。

▲齊白石手刻王紹尊藏益壽有余方形端硯

自古以來，文人以“硯德”自警自勉，乃至身心一致，形神交融，如清陳齡端硯銘“守其正也，所以直，惟其端也，所以方；是以友之而不忘。”伊秉綬《題端硯水巖對硯》亦言“金銀之質，恐被塵侵。韞之如玉，藏之如金。”不一而足。

此“益壽有余硯”之殊為難得，令人心向往之，“得此余可忘，一生著幾屐。硯田牛未歇，落日照東廂”。