倘若一個人看破生死，就沒必要求人了。

孔子說：“四十不惑。”并不是說人到了40歲就不疑惑了，就理解全世界所有的事情了，而是說人到了四十歲就不去主動探求了，理解的就算理解了，不理解的就不去追究了，才算是不惑。倘若人到了四十歲還拼命追求，就有可能心有余而力不足。古人壽命比較短，到了四十歲就算是人生過了百分之八十。俗話說“人活七十古來稀。”人到了四十歲就應該看開，不能什么事都深究，也不能什么事都親力親為，畢竟精力有限，還要經歷更年期。這時候需要理解人生，需要思考人生的價值，而不能拼命追求權和錢了。雖然現在人的壽命提高了，活七八十歲不成問題，但人過了四十歲，就應該想一想生死的問題。看破生死并不只是佛教徒和道教徒的目的，普通人也應該看破生死，因為普通人也有生和死，雖然理解不了為什么生，為什么死，理解不了這個世界是怎樣構造的，但依照社會的規律、自然的規律，人應該思考生死的規律。其實死亡并沒有那么可怕，就像古代仁人志士獻身一樣，叫做視死如歸。活著可能只是一種假象，因為每個人似乎都活在虛幻的世界中，每個人理解的世界都是不一樣的，每個人的意識和思想也是不一樣的，而世界似乎是一樣的。倘若世界是虛幻的，那么每一個人理解的虛幻世界也是不一樣的。就好像電影《黑客帝國》中展現的那樣，世界就是虛幻的網絡，每一個人都是其中活躍的一段代碼。

年輕的時候，人們大多帶有功利主義思想，要升官發財，要獲得很多發展的途徑，就要去求人，哪怕買了金卡銀卡，帶著大量的現金，也要求人辦事。一旦看破生死，就覺得這些事特別庸俗，沒什么意義。生死是人的自然屬性，就好像人的吃喝拉撒睡一樣，但并不自由。有位禪師說，什么叫做成佛？“饑來即食，困來即眠。”看似很簡單，其實經過社會規則馴化后的人并不一定能做到。人們會按照時間點來吃飯和睡覺，不會餓了就吃，也不會困了就睡。那么這樣的人生并不瀟灑，反而處處受限，受到時間的限制，受到規則的限制，受到自我的限制。倘若把這些限制都放下，其實是主觀上放下，從內心里放下，人就會獲得暫時的自由。人的生命可能是虛幻的，而死亡才是真實的。死亡并不一定那么可怕，而是一種解脫，因為死亡之后人就不會遭受病痛的折磨，不會遭受老板的壓榨，不會遭受同事的構陷，也不會遭受謊言的欺騙。但很多人喜歡生，不喜歡死，因為他們沒有經歷過死，不知道死亡是怎么回事。經歷過死亡的人都沒有回來，似乎死亡之后那邊的世界是很美好的。

看破生死之后，人就變得樂觀了。人生沒有大事，生和死才是最大的事，因為這樣的事只有自己能體驗到，也只有自己受到最大的影響。生和死的觀念是形而上的觀念，和功利主義思想沒關系。即便有人在醫院里茍延殘喘，也一樣治療的是肉體上的疾病，精神可能受到影響，但對于生和死來說，影響不大。并不是說人治好了疾病就擺脫了死亡，也不是說人治不好疾病就要面對死亡，而是說人一生的命運似乎早已經注定了。基因科學研究發現，人什么時候得病，什么時候死亡，似乎是基因決定的。上帝給人類的基因做了編碼工程，最終讓每一個人的命運都深嵌在基因里，每一個人不由自主的依照這樣的命運去生活，去工作，但并不知道命運是什么，懵懵懂懂，糊里糊涂。越是這樣，人生越是充滿了很多不確定性，值得人們去探索，去發現，去創造。倘若一個人知道自己的一生怎樣度過，而且沒有任何改變的能力，那么這個人還愿意走完自己的一生嗎？倘若愿意，那么這個人就成了被命運支配的跳梁小丑。倘若不愿意，這個人還是自由的，起碼不會被所謂的命運支配。

考慮生死這樣形而上的問題，就會暫時放棄功利主義思想。一旦看破生死，知道人在世界上只是走一遭，體驗一下人世的滄桑變化，也就不會追求功名利祿了，因為功名利祿都是身外之物，轉瞬即逝。即便有人擁有高官厚祿，也不會一輩子擁有，不會帶走。不管是高官還是富豪，和普通老百姓一樣，都有生和死。當他們死亡的時候，很有可能帶著無限的惆悵，帶著無限的悔恨，帶著無限的依依不舍，但又有什么辦法呢？除了借助高科技和醫療設備，可以延長壽命，其他的什么辦法也沒有，并不能獲得永生。在生死大事面前，其他所有的事都不叫事。有學生為了成績不好而苦惱，有工人為了掙錢少而苦惱，有農民為了要拖欠的工資而苦惱，有教師為了學生難管而苦惱。有官員為了招商引資而苦惱，有商人為了賣不出貨而苦惱。但只要想一想生死的問題，想一想人生這個過程，這些苦惱就都可以放下。倘若仍然苦惱，那只能證明這個人繞在自己的圈子里出不來，甚至是自尋煩惱。轉換思路，干一些別的，就沒有這些煩惱了。佛家說：“煩惱即菩提。”從煩惱悟入，似乎可以悟得正道。

看破生死不求人，求人的都是看不破生死，只是專注于眼前的利益。生死和眼前利益對比，一個是超功利的，一個是功利主義的，一個是形而上的，一個是形而下的。作為普通人，還是要看破生死，不然只會在功利主義的圈子里打轉轉，人生也就失去了太多的趣味。