第十四講

本期是韓博士說《周易》系列的第十三講“需卦”。《周易·需卦》其核心精神在于“待時”——面對前方的險阻（坎），憑借內在的剛?。ㄇ┡c誠信（孚），保持光明心境（光）、堅守正道（貞），方能獲得亨通吉祥（亨、吉），最終利于克服重大困難（利涉大川）。本講將深入剖析需卦六爻的精髓：從初九的“郊外等待”（未提及但隱含起始），到九二“沙灘待機，小有口舌終吉祥”，九三“泥灘涉險，自我招致需謹慎”，六四“血泊脫險，冷靜順從是關鍵”，九五“酒食宴樂，居中守正施德澤”，最后上六“陷穴逢客，恭敬以待得終吉”。每一爻都通過生動的比喻（沙灘、泥灘、血泊、酒食、陷穴）和象傳解析，揭示了在接近險境或等待時機時，如何秉持誠信、保持中正、剛柔相濟、敬慎不躁，最終實現“光亨，貞吉，利涉大川”的境界。這不僅是古老的占卜之辭，更是深刻的處世哲學。

小編：韓博士，我們已經講完了上經的乾卦、坤卦屯卦和蒙卦，又講了需卦的一部分，請問今天我們要講什么呢?

韓博士：我們繼續講講上經的第五卦《需》卦。

需卦是：下乾上坎，象征“虛待”，《周易正義》：“需者，待也，物初蒙稚，待養而成。”

卦辭是這樣的：需：有孚，光亨，貞吉，利涉大川。

意思是說：需卦象征需要等待：心懷誠信，光明亨通，守持正固可獲吉祥，利于涉越大河巨流。

小編：韓博士，上次我們講了需卦的初九爻，我們看看《象傳》是怎樣解析《需》卦九二爻的吧?

韓博士：《需》卦九二爻的爻辭是：九二，需于沙，小有言，終吉。

九二，在沙灘需待，略受言語中傷，堅持需待至終必獲得吉祥。

需于沙，小有言，終吉。沙，沙灘，比喻離險不遠。這兩句說明九二處下卦之中，離上卦坎險不遠，猶如在近水的沙灘需待，又如稍受言語中傷：這兩個比喻都體現出九二雖未及難，卻正在向危險靠近。但由于陽剛居中，有靜待不躁之象，故終吉。

《周易本義》：沙，則近于險矣；言語之傷，亦災害之小者。漸進近坎，故有此象；剛中能需，故得終吉。

《象》曰：需于沙，衍在中也；雖小有言，以終吉也。 意思是說，在沙灘需待，說明九二中心寬綽不躁；盡管略受言語中傷，但能堅持需待至終必獲吉祥。

衍，是寬綽的意思。去難雖近，猶未逼于難，而寬綽在其中也。

胡炳文曰：九二以剛居柔，性寬而得中，故雖近險而不害其為吉。

王弼注曰：轉近于難，故曰“需于沙”也。（孔穎達疏：沙是水傍之地，去水【坎】漸近，待時于沙，故難稍近）；不至致寇，故曰“小有言”也。（致寇，招來寇敵。小有言，意為稍有責難之言。）近不逼難，遠不后時，履健居中，以待其會，雖小有言，以吉終也。

小編：韓博士，我們看看《象傳》是怎樣解析《需》卦九三爻的吧?

韓博士：《需》卦九三爻的爻辭是：九三，需于泥，致寇至。

九三，在泥灘需待，招致強寇到來。

需于泥，致寇至。泥，猶言“泥灘”，比喻瀕臨于險?！吨芤渍x》上說：“泥者，水傍之地，泥溺之處，逼近于難”；寇，比喻危害。這兩句說明九三處需卦下卦之上，瀕臨坎險，猶如在泥灘需待，將陷入水中；又以陽居陽位，有剛亢躁進之象，故將致寇害。《周易本義》說：“泥，將陷于險矣；寇，則害之大者：九三去險愈近而過剛不中，故其象如此?！?/p>

《象》曰：需于泥，災在外也；自我致寇，敬慎不敗也。 意思是說，在泥灘需待，說明九三災禍尚在身外；自我招致強寇，說明九三要敬謹審慎才能避免危害。

災在外。指九三雖“需于泥”，但坎險尚在身外?！吨芤渍x》：“泥猶居水之外，即災在身外之義。”也有不自招則無險的意思。

敬慎不敗。這是《象傳》作者的戒語，謂九三必須謹慎才不致危敗?！冻虃鳌罚骸靶柚畷r，須而后進也。其義在相時而動，非戒其不得進也。直使敬慎，毋失其宜耳。”

黃壽祺、張善文先生有個說明。需卦下卦以乾為體，性稟陽剛，而外卦為坎險，故下三爻的爻辭均針對上卦取象?！队胫芤渍壑小芬彑ㄔ唬骸敖?、沙、泥之象，視坎水遠近而為言者也，《易》之取象如此。”

王弼注曰：以剛逼難，欲進其道，所以招寇而致敵也。猶有須焉，（須，待。還有時機可待。）不陷其剛?？苤畞硪?，自我所招，敬慎防備，可以不敗。

小編：韓博士，我們看看《象傳》是怎樣解析《需》卦六四爻的吧?

韓博士：《需》卦六四爻的爻辭是：六四，需于血，出自穴。

六四，在血泊中需待，從陷穴里脫出。

需于血，出自穴。血，比喻傷之重；穴，比喻險之深。比喻六四爻居于上卦坎下，猶如罹險遭傷，而需待于血泊之中。但因陰柔得正，在危難中冷靜等待，故又能從“深穴”中脫出。爻的意思是說等待有方，則能化險為夷?！吨芤妆玖x》：血者，殺傷之地；穴者，險陷之所。四交坎體，入乎險矣，故為需于血之象；然柔得其正，需而不進，故又為出自穴之象。占者如是，則雖在傷地而終得出也。

《象》曰：需于血，順以聽也。意思是說，在血泊中需待，說明六四爻應當冷靜等待而順從聽命于時勢。

順以聽。順、聽意義相近?！稐钍弦讉鳌氛f：六四入險而傷，然不言吉兇何也？能需而退聽‘出自穴’故也。

朱熹在《朱子語類》中說：柔得正了，需而不進，故能出于坎險。

王弼注曰：凡稱血者，陰陽相傷也。陰陽相近，而不相得，陽欲進而陰塞之，則相害也。九三剛進，四不能距，見侵則避，順以聽命者也。（避開九三陽剛的侵攻，而順從地聽命）。故曰“需于血，出自穴也。”（離開自己所居之地。）

小編：韓博士，我們看看《象傳》是怎樣解析《需》卦九五爻的吧?

韓博士：《需》卦九五爻的爻辭是：九五，需于酒食，貞吉。九五，需待于酒食，守持正固可獲吉祥。

需于酒食，貞吉。酒食，食物之豐美者，比喻“德澤”。此謂九五居需卦之“君位”，陽剛中正，猶如需待豐美的食物以施惠于民，故“貞”而獲“吉”?！吨芤讓W說》引王逢曰：“酒食，德澤之謂也；九五之君，當天中正，以澤乎民。”

《象》曰：酒食貞吉，以中正也。需待于酒食而能守持正固可獲吉祥，說明九五居中得正。

黃壽祺、張善文先生有個說明?！队胫芤渍壑小吩唬盒柚疄榱x最廣，其大者莫如王道之以久而成化，而不急于淺近之功。又曰：“卦惟九五剛健中正以居尊位，是能盡需之道者。故《彖傳》特舉此爻，以當彖辭之意；而《大象傳》又特取此爻爻辭以蔽需義之全?！笨梢娋盼遄鳛橐回灾?，其所需待，實已至臻完美。

王弼注曰：需之所須，以待達也。（達，通達、顯達）。已得天位，暢其中正，無所復須，故酒食而已，獲貞吉也。

小編：韓博士，我們看看《象傳》是怎樣解析《需》卦上六爻的吧?

韓博士：《需》卦上六爻的爻辭是：上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。上六，落入陷穴，不召而至的三位客人來訪，恭敬相待終將獲得吉祥。

入于穴。穴，比喻險之極，此謂上六以陰居卦中，需極轉躁，不復需待，故陷入坎穴，未能自脫。

有不速之客三人來。三人，比喻下卦三陽。說明上六下應九三，三陽共同越過坎險，上六之難終將可脫。

敬之終吉。敬之，比喻上六敬待下三陽。若能以柔順之道敬待越險而上的三陽，則可脫險“終吉”?！吨芤妆玖x》說：“柔不能御而能順之，有敬之之象，敬而待之，則得終吉也。”

《象》曰：不速之客來，敬之終吉；雖不當位，未大失也。意思是說：不召而至的客人來訪，恭敬相待終將獲得吉祥；上六盡管處位不妥當，但還不至于遭受重大損失。

王弼注曰：處無位之地，不當位者也。敬之則得終吉，故“雖不當位，未大失”也。（處無位之地，指上六不處于君位、尊位之地。三陽，指初九、九二、九三。此三陽欲進而畏于險難，至上六而險難結束，三陽不召自來，所以說上六“以一陰而為三陽之主”。故必敬之而后終吉。指上六必須恭敬以待三陽，然后才能吉祥。）

未完待續……

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