2025年7月14日，萬獸歸元——邱啟敬山海經主題藝術巡展在新疆和田策勒昆侖山正式啟幕。

開幕演出現場

開幕現場，新疆和田策勒縣委書記賀山峰（右二），當代藝術評論家溫普林（右一），知名商業博主蕭大業（左一）與藝術家邱啟敬（左二）共同為展覽揭幕

跨越山海，以云為衾，順著的星宿運行的軌跡，循著蜿蜒巍峨的雪山，邱啟敬攜四十多只山海經里的上古神獸，回到《山海經》中神圣的精神之地——昆侖之丘，回歸到一座精神豐碑的起源之地。

開幕當晚杭蓋樂隊持續2小時的演出現場

正值新疆策勒昆侖山白晝熱烈、夜晚澄明的盛大旅游季，開幕現場邀請到享譽國際的先鋒樂隊——杭蓋樂隊，在萬獸歸元的昆侖之巔，在上古神獸環繞的精神場域，在馬頭琴、陶布秀爾與架子鼓、電吉他的交融里，在蒙古族民族音樂與搖滾樂的融合中，把上古風貌拉回現實與當下，為夏季的昆侖山帶來了一場全新的視聽盛宴。

開幕現場觀眾與嘉賓

五大板塊 共同構建大型公共藝術場域

展覽現場呈現了藝術家邱啟敬《山海經》主題藝術創作的四十余件大型雕塑作品，圍繞五大板塊展開。《山海經》里的開明與陸吾，作為鎮守昆侖山的兩大神獸，置身于昆侖山景區入口處。

邱啟敬《山海經神獸-開明》

邱啟敬《山海經神獸-陸吾》

開明獸最早記載于《山海經·海內西經》，它被描述為身形如虎卻生有九個頭顱，每個頭顱皆為人類面孔的特殊形態，它具備洞察萬物的能力，并在《竹書紀年》中被記載它曾擔任西王母的坐騎。陸吾在文獻記載中的形貌則是老虎的身子、九條尾巴、一副人的面孔，長著老虎一樣的爪子；昆侖是天帝在下界的都邑，而陸吾就主管這里。在中國古代神話中，開明獸與陸吾共同承擔著保護昆侖圣域的職責，陸吾負責天界秩序管理，而開明獸側重空間守護，二者形成"一文一武"的神性搭檔，共同構筑昆侖神權的統治體系。

邱啟敬《山海經異人國系列-女子國》

邱啟敬《山海經異人國系列-奇肱國》

邱啟敬《山海經異人國系列-玄股國》

景區內，邱啟敬為新疆和田策勒昆侖山景區在地創作的20多件異人國雕塑作品全新亮相，包括氐人國、丈夫國、跂踵國、小人國、女子國等山海經記載的形象，這批作品將在景區內長期陳列。

邱啟敬《山海經神獸-并封》 展示于景區并封四象廣場

在景區的核心之地，山海經里據守陰陽的并封神獸與青龍、白虎、朱雀、玄武四大神獸共同構成了并封四象廣場。在山海經的記載中，并封是中國古代神話傳說中的神獸，其形狀類似豬，黑色，前后都有頭，它據守陰陽兩界，擾亂正常的自然次序，具有輪回的能力。相對于并封，四象神獸則更廣為人知，他們在中國人的認知中象征著祥瑞，青龍、白虎、朱雀、玄武不僅代表了東西南北四個方位，還與五行以及四季緊密相關，象征著四方之神，它們辟邪惡調陰陽，體現了古人對自然界的深刻理解和對宇宙秩序的探索。在此次展覽中，四象與并封共同據守昆侖山景區，為這片山脈地域帶來更多祥瑞和美好寓意。

邱啟敬《山海經神獸-夢貘 》

山海經神獸禍斗與朱獳

沿著昆侖景區廣袤自然風貌分布的20多件山海經神獸，他們置身于草地、步道間，以雪山為友，與白云為伴，營造出了移步易景、處處皆不同的特殊地域文化場景，并通過神獸雕塑向人們詮釋中國傳統文化中東方哲學與智慧。

邱啟敬《山海經神獸-吉量》

臥于昆侖之巔的神獸吉量，休憩于雪山和煙云繚繞間更顯潔白唯美，吉量是古代神話傳說中的神馬，全身潔白，紅鬣，一日可以奔跑千里，乘風可以飛上云霄，人要是騎著吉量還能增千年壽命，是寓意長壽神獸之一。神獸白澤是中國古代神話中地位崇高的神獸，象征祥瑞，白澤能說人話，通萬物之情，曉天下萬物狀貌，是能夠逢兇化吉的吉祥之獸。《山海經》記載在山間多水流的地方，有一種野獸“類”，它有著非常漂亮的身體，形狀像野貓卻長著像人一樣的長頭發，雄雌同體，吃了它的肉就會使人去除妒忌之心。身形如鶴般的神獸“畢方”通身紅色，《山海經》記載，畢方形象如鶴，只有一只腳，青色的羽毛之上有紅色的斑紋，長著白色的嘴巴，鳴叫起來就好像是在呼喊自己的名字。在上古傳說中，畢方是拯救人間的神鳥，為人間帶來火種，人類感念其恩德而將其奉為祥瑞。

邱啟敬《山海經神獸-類》

邱啟敬《山海經神獸-蛫 》

邱啟敬《山海經神獸-孟槐 》

以上山海經主題雕塑四個部分與杭蓋樂隊大型開幕演出，共同構成此次邱啟敬山海經藝術巡展的五大板塊，構建起一場融合廣袤自然風貌與昆侖上古文化色彩的大型公共藝術現場。

藝術賦能地方文旅發展 持續打造昆侖“山海經文化園”

昆侖山被譽為中華的“龍脈之祖”，東西橫亙青藏高原，綿延數千里，蒼茫渾厚，廣袤磅礴。在東方創世神話體系中，昆侖山被尊奉為“第一神山”，在《山海經》的記載中，西王母的瑤池，盤古開天地的傳說都與這片蒼茫之地緊密相連，為華夏民族早期的文明想象和秩序倫理建構賦予了瑰麗的想象，從這片文明之源奔涌而出的黃河水橫貫中原大地，滋養著生生不息的華夏民族。

《山海經》中關于昆侖山的記載尤為豐富，昆侖被認為是西方的神山，《西次三經》中提到：“西南四百里，曰昆侖之丘，是實惟帝之下都，神陸吾司之。”這表明，昆侖山被描繪為一個神秘而神圣的神山，具有極高的神話和精神意義。《海內西經》則記載：“海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方圓八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。”這座“高萬仞”的百神居所給予了遠古的先民們最為神圣的精神指引。

新疆和田策勒昆侖山景區

今天的新疆和田策勒昆侖山景區，南連昆侖雪山，東臨布藏河，西至烏魯克薩依河西岸，板蘭格草場與昆侖山大峽谷構成了風景如畫的原生態旅游勝地，既有雪山、草原、冰川、地乳峰、塔格山、五彩泉等自然風貌，又有玉礦遺址、昆侖文化的、非遺體驗等獨特的人文資源。

據介紹，新疆和田策勒昆侖山景區將借助此次《山海經》主題藝術展為契機，探索藝術賦能地方文旅發展的更多可能性，圍繞“山海經”歷史文脈，推進山海經、昆侖文化等文化品牌，未來持續打造圍繞昆侖自然風貌與文化結合的“山海經文化園”。

邱啟敬山海經神獸呈現于昆侖之巔

邱啟敬的《山海經》藝術計劃

自2012年開始，邱啟敬的藝術研究和創作持續圍繞著《山海經》為核心與根脈，并始終與昆侖山有著千絲萬縷的關聯。回到昆侖，讓自己所有的作品歸于昆侖之巔，對于邱啟敬來說是一份根植于內心深處的理想，這份理想在冥冥之中于這個夏季照進現實。

藝術家邱啟敬在昆侖創作現場

致力于《山海經》研究已十多年，邱啟敬對這部上古奇書有著越來越深刻的理解，他認為，《山海經》是華夏民族的神話記憶，堪稱上古時期的元宇宙，一個精神王國；中國古人在數千年前就構建了一部具有豐富神靈和人物關系，覆蓋了人性、社會觀、宇宙觀的思想體系。《山海經》中的神獸和場景都充滿了神秘奇幻色彩，它們構成了一個完整的精神世界，每一只神獸都有其獨特的寓意。

中國歷史上對《山海經》的研究可謂眾說紛紜，邱啟敬的研究則從古文本出發，深入梳理從魏晉郭璞到清朝對于山海經所有記載，以及地理、神學、博物等多領域切入。十多年來，邱啟敬對山海經的研究既從傳統華夏地理學、博物論、生物學、神學等文本出發，又涉及更深層次的文字學、圖像學、巫學等多重領域，對于山海經作為經學文化，歷朝歷代而不被發現的全新角度層層深入，追根溯源，從文字學、訓詁學、歷史巫學，還原其歷史的本質，將山海經記載的神獸進行“還原”，保留神獸原本的本質與精神氣質。

邱啟敬山海經異人國系列呈現于昆侖之巔

但邱啟敬藝術創作的最終目標，依然是回到當代現場，將這個古老的神話王國重新呈現在當代社會場景中，演繹一個創世神話體系的當代文化樣本。借助古老的文化密碼，賦予當代更具啟示與警示的深層意義，這是《山海經》中的哲學智慧，也正契合了邱啟敬過去20年的藝術創作方法論——從傳統出發，回歸當下。

四年前，邱啟敬攜“山海經”大型藝術計劃從長城腳下開始啟航，游歷神州大地，這一次真正回到《山海經》的神圣之山——昆侖之丘，這無論對于邱啟敬還是對于《山海經》萬獸們來說，都成為一個里程碑式的節點，邱啟敬為神獸們的神州之旅選擇了一個具有深層文化意義的路徑。

《山海經》中的上古神獸回到昆侖，徹底回到神圣的根脈之源，可謂“萬獸歸元”。萬獸歸元，是山海經神獸回到了昆侖之丘，同時，“歸元”也寓意著一個新的開始。

關于藝術家

邱啟敬

邱啟敬，中國著名當代雕塑藝術家、當代玉雕革新代表人物。

1979 年出生于福建，1999 年畢業于福州市工藝美術學院，2005 年畢業于中央美術學院雕塑系。現工作、生活于北京。

作品曾受邀於倫敦薩奇美術館、瑞士伯爾尼美術館、意大利總統府，上海美術館、北京 798 藝術區、 福建省美術館等中外藝術機構舉辦幾十個個展。2014 年其玉雕作品《涅槃·意空》和《極樂世界》分別獲保利拍賣及西泠印社拍賣等兩項最高拍賣記錄；2018 年，其作品登陸香港保利專場拍賣，獲得佳績；2024 年，“和光同塵.三生萬物”個人終身玉石藝術館落地湖北保康蠟梅谷。

2012 始至邱啟敬持續創作大型山海經雕塑裝置藝術至今，2021 於北京懷柔玊長城出發打造“邱啟敬·山海經”大型地景裝置藝術展暨主題音樂詩劇，并陸續推出山海經大型展覽：廣西貓兒山、北京798、北京首鋼、北京朗園、日本東京、湖北蠟梅谷、新疆昆侖山等地持續展覽中。