真、善、美三位一體的人格修養(yǎng)，

才是藝術(shù)創(chuàng)作的根基。

在中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)史上，有這樣一個(gè)“不按常理出牌”的野路子大師：

他既能以恢弘筆觸勾勒《三國(guó)演義》的烽火連天；

▲《三國(guó)演義》插畫(huà)作品

又能用含蓄筆法描繪千古禁書(shū)《金瓶梅》的世態(tài)人情。

▲《金瓶梅》插畫(huà)作品

然而，當(dāng)他的作品橫掃國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，當(dāng)他的《三國(guó)演義》插圖成為幾代人的集體記憶時(shí)，這個(gè)被稱作"獲獎(jiǎng)專業(yè)戶"的山東漢子，卻突然在巔峰期消失——

躲進(jìn)泰山深處，用破碗調(diào)墨，一隱居就是 10 年。

▲《清溪人家》

陳全勝，這個(gè)名字或許不為大眾熟知，但他創(chuàng)作的經(jīng)典畫(huà)面早已深深刻進(jìn)中國(guó)人的文化基因。

▲陳全勝

從連環(huán)畫(huà)攤的野孩子，到國(guó)家名片的締造者；

從備受追捧的插畫(huà)圣手，到隱居深山的孤獨(dú)隱者——

這個(gè)“過(guò)時(shí)”的連環(huán)畫(huà)家，早已完成中國(guó)美術(shù)史上最沉默的逆襲。

01

非科班的大師路

陳全勝走上繪畫(huà)之路的經(jīng)歷，堪稱中國(guó)特殊年代藝術(shù)家的“典型縮影”。

1950 年出生于青島，自幼就對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)展現(xiàn)出超乎尋常的熱愛(ài)。

在 60、70 年代的那個(gè)特殊時(shí)期，沒(méi)有正規(guī)美術(shù)教育的他，只能通過(guò)剪貼舊雜志上的畫(huà)頁(yè)來(lái)自學(xué)山水畫(huà)。

這種“地下學(xué)藝”的方式，卻意外培養(yǎng)了他獨(dú)特的藝術(shù)敏感度。

▲青年時(shí)期的陳全勝

14 歲時(shí)，迫于時(shí)代形勢(shì)，他開(kāi)始轉(zhuǎn)向人物畫(huà)創(chuàng)作。

這個(gè)看似被動(dòng)的選擇，反而為他日后在連環(huán)畫(huà)領(lǐng)域的成就埋下了伏筆。

1971 年參軍后，陳全勝的繪畫(huà)天賦開(kāi)始嶄露頭角。

他創(chuàng)作的《老兵新課題》《前方打了大勝仗》等作品連續(xù)入選全國(guó)全軍美展，成為全軍唯一入選的“野路子”畫(huà)家。

▲《前方打了大勝仗》

而后，他的兩本水墨連環(huán)畫(huà)《獵戶人家》《小筏夫》相繼出版，在當(dāng)時(shí)的畫(huà)壇如同一股清流。

這些作品后來(lái)被收入人民美術(shù)出版社的《連環(huán)畫(huà)選頁(yè)》，成為那個(gè)年代的創(chuàng)作范本。

▲《小筏夫》

直到 1978 年，陳全勝迎來(lái)了藝術(shù)生涯的第一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

遼寧美術(shù)出版社邀請(qǐng)他創(chuàng)作古裝連環(huán)畫(huà)《將相和》，這對(duì)于一直畫(huà)現(xiàn)代人物的他來(lái)說(shuō)是個(gè)全新挑戰(zhàn)。

▲《將相和》

他大膽地用毛筆白描的技法，顛覆當(dāng)時(shí)政治宣傳畫(huà)風(fēng)，在美術(shù)圈引起不小轟動(dòng)。

沒(méi)想到這部古裝處女作不僅在全國(guó)評(píng)比中獲獎(jiǎng)，從此開(kāi)啟了在古裝人物畫(huà)領(lǐng)域的創(chuàng)作之路。

▲《將相和》

此后，《辛棄疾》《剪刀案》等連環(huán)畫(huà)相繼問(wèn)世。

其中《辛棄疾》更是斬獲第六屆全國(guó)美展銀獎(jiǎng)、瑞士國(guó)際連環(huán)畫(huà)藝術(shù)展特別榮譽(yù)獎(jiǎng)，奠定了他在連環(huán)畫(huà)界的高度與位置。

▲《辛棄疾》

如果說(shuō)在 80 年代前，陳全勝完成了從草根畫(huà)家到業(yè)界標(biāo)桿的蛻變；

那么在 80 年代后，他將迎來(lái)藝術(shù)創(chuàng)作的全面爆發(fā)與大眾影響力的巔峰時(shí)刻。

02

丹青繪就三國(guó)魂

1984 年，陳全勝接到人民文學(xué)出版社的邀約，為《三國(guó)演義》創(chuàng)作彩色插圖。

這個(gè)看似平常的委托，卻成就了中國(guó)插圖史上的一座里程碑。

▲三顧茅廬

創(chuàng)作之初，陳全勝就意識(shí)到這是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的工作：

《三國(guó)演義》中的人物形象經(jīng)過(guò)戲曲、繪畫(huà)、雕刻等多種藝術(shù)形式的演繹，早已在民眾心中形成固定認(rèn)知。

如何在尊重傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，成為他面臨的首要難題。

▲諸葛亮舌戰(zhàn)群儒

為此他特意耗費(fèi)數(shù)月，深入山東各地考察漢代文物。

在各種石刻真跡前駐足良久，就是想試圖捕捉那個(gè)遠(yuǎn)去時(shí)代的脈搏，融入到《三國(guó)演義》的創(chuàng)作里。

▲七擒孟獲

在技法運(yùn)用上，陳全勝開(kāi)創(chuàng)性地采用了“兩頭兼顧”的策略：

像關(guān)羽、張飛等主要人物保留戲曲造型的神韻，而次要人物則嚴(yán)格按照漢代服飾特征設(shè)計(jì)。

這種巧妙的平衡，既尊重民間對(duì)三國(guó)人物的固有認(rèn)知，又在細(xì)節(jié)處融入考古發(fā)現(xiàn)的真實(shí)元素。

▲桃園三結(jié)義

特別值得一提的是，他對(duì)畫(huà)面氛圍的營(yíng)造。

在表現(xiàn)“鳳儀亭”這個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景時(shí)，最初他將呂布和貂蟬設(shè)計(jì)在荷花盛開(kāi)的曲橋上，畫(huà)面唯美動(dòng)人。

但深思后他意識(shí)到，這并非單純的談情說(shuō)愛(ài)，而應(yīng)是一個(gè)精心設(shè)計(jì)的政治陰謀。

最終，他將場(chǎng)景改為封閉的廊榭，通過(guò)沉重的廊柱和壓抑的空間，暗示故事背后的權(quán)謀與危機(jī)。

▲鳳儀亭

而另一處絕妙的代表，則是“煮酒論英雄”。

他別出心裁地通過(guò)兩棵相搏的老樹(shù)，暗喻曹操與劉備之間暗流涌動(dòng)的較量。

▲煮酒論英雄

這種對(duì)原著精神的精準(zhǔn)把握，使他的插圖超越了簡(jiǎn)單的圖解，成為獨(dú)立的藝術(shù)再創(chuàng)造。

也難怪央視 94 版《三國(guó)》曹操扮演者鮑國(guó)安與他同臺(tái)時(shí)驚嘆道：

畫(huà)中曹操狡詐雄渾，竟比他演的更透骨三分。

▲宴長(zhǎng)江曹操賦詩(shī)

另外，這套插圖的色彩運(yùn)用同樣令人稱道。

陳全勝舍棄了傳統(tǒng)畫(huà)筆的濃艷，采用更為含蓄典雅的色調(diào)，既符合歷史題材的莊重感，又與現(xiàn)代審美相契合。

▲白帝城托孤

譬如在“空城計(jì)”中，他用水墨般的清淡色彩和舒緩的水波紋路。

既生動(dòng)表現(xiàn)了諸葛亮面對(duì)敵軍時(shí)的從容淡定，又與城下軍隊(duì)的躁動(dòng)形成巧妙對(duì)比。

▲空城計(jì)

這套插圖的成功不僅在于技藝的精湛，更在于其對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

三十多年來(lái)，它們已成為解讀《三國(guó)演義》不可或缺的視覺(jué)注腳，影響了幾代讀者的閱讀體驗(yàn)。

▲周瑜反間計(jì)

正如后世評(píng)價(jià)所言，陳全勝用畫(huà)筆完成了一次跨越時(shí)空的文化對(duì)話。

03

妙筆點(diǎn)染世情夢(mèng)

陳全勝在完成《三國(guó)演義》插圖創(chuàng)作后，其藝術(shù)造詣?dòng)衷凇督鹌棵贰泛汀堵迳褓x》兩部經(jīng)典插圖中達(dá)到新的高度。

1987 年，36 歲的陳全勝接受齊魯書(shū)社邀約，為張竹坡批評(píng)本《金瓶梅》創(chuàng)作封畫(huà)及彩色插圖。

▲潘金蓮雪夜弄琵琶

面對(duì)這部“天下第一奇書(shū)”中的敏感內(nèi)容，他獨(dú)創(chuàng)“三級(jí)跳”處理法：

將“色情”雅化為“情色”，再升華為“世情”。

以中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“樂(lè)而不淫，哀而不傷”的含蓄表達(dá)，巧妙規(guī)避直露描繪。

▲李瓶?jī)汉渭彝袎?mèng)

在“李瓶?jī)簤︻^密約”一圖中，他大膽舍棄實(shí)體墻的描繪。

僅以豎梯和人物背影暗示情節(jié)，既保留了情節(jié)的關(guān)鍵元素，又給觀者留下無(wú)限想象空間。

▲李瓶?jī)簤︻^密約

而在表現(xiàn)繁華場(chǎng)景時(shí)，他又能展現(xiàn)出截然不同的藝術(shù)面貌。

在“逞豪華門(mén)前放煙火”和“西門(mén)慶兩番慶壽誕”兩幅里，構(gòu)圖繁復(fù)卻不雜亂。

色彩絢麗而沉穩(wěn)，將明代市井生活的奢靡與喧囂表現(xiàn)得淋漓盡致。

▲逞豪華門(mén)前放煙火

▲西門(mén)慶兩番慶壽誕

同年，陳全勝又以連環(huán)組畫(huà)形式重新詮釋了曹植的《洛神賦》。

這組作品以掛歷形式呈現(xiàn)，保持連環(huán)畫(huà)敘事特性，同時(shí)兼具獨(dú)立欣賞價(jià)值。

▲洛神賦

為準(zhǔn)確捕捉魏晉時(shí)期的美學(xué)特質(zhì)，他又耗時(shí)三個(gè)月研習(xí)漢至隋代的壁畫(huà)與石刻藝術(shù)，甚至親赴曹植墓考察。

在技法上，他創(chuàng)造性融合了名畫(huà)師顧愷之“高古游絲描”的典雅與李公麟“行云流水描”的靈動(dòng)，人物衣袂飄飄，極具韻律美感。

色彩運(yùn)用則借鑒敦煌壁畫(huà)與民間年畫(huà)，既絢麗奪目又不失渾厚沉穩(wěn)。

巧妙地將曹植筆下"翩若驚鴻，婉若游龍"的意境轉(zhuǎn)化為可視的繪畫(huà)語(yǔ)言。

在這兩部風(fēng)格迥異的作品中，陳全勝展現(xiàn)出驚人的藝術(shù)適應(yīng)力：

面對(duì)《金瓶梅》的世俗題材，他以含蓄象征的手法化解敏感；

詮釋《洛神賦》的神話意境時(shí)，又以瑰麗浪漫的筆觸營(yíng)造超凡脫俗之感。

▲《金瓶梅》春梅游舊家池館

“我認(rèn)為連環(huán)畫(huà)不是一個(gè)畫(huà)種，而是一種出版形式。”

在創(chuàng)作時(shí)，盡管是看似簡(jiǎn)單的連環(huán)畫(huà)，陳全勝都堅(jiān)持以獨(dú)幅畫(huà)的規(guī)律要求自己。

▲《洛神賦》

這種清醒的藝術(shù)自覺(jué)與高要求的匠心精神，也難怪評(píng)論家韋辛夷會(huì)說(shuō)：

這些誕生于三十多年前的作品，至今仍散發(fā)著永恒的藝術(shù)魅力。

04
方寸載道守孤峰

除了插畫(huà)，陳全勝在郵票設(shè)計(jì)領(lǐng)域，也堪稱中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史上的其中一個(gè)傳奇。

1988 年，因得郵電部的賞識(shí)，他開(kāi)啟了郵票藝術(shù)創(chuàng)作的盛期。

▲《三國(guó)演義》郵票

他設(shè)計(jì)的《三國(guó)演義》郵票巧妙融合了工筆重彩的精致與歷史題材的厚重。

諸葛亮羽扇綸巾的飄逸、關(guān)羽橫刀立馬的英武，都在方寸之間展現(xiàn)得淋漓盡致。

▲《三國(guó)演義》郵票

而在創(chuàng)作《聊齋志異》時(shí)，為了捕捉特有的鬼魅氣息，陳全勝特意前往破廟荒村獨(dú)居數(shù)月，在孤燈殘卷中尋找創(chuàng)作靈感。

最終以傳統(tǒng)工筆的嚴(yán)謹(jǐn)融合超現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)幻感，將中國(guó)郵票設(shè)計(jì)提升至新的藝術(shù)高度。

▲《聊齋志異》郵票

然而，就在郵票設(shè)計(jì)事業(yè)如日中天之際，陳全勝卻在 90 年代末悄然隱退。

“連環(huán)畫(huà)也好，插圖和郵票也好，我從沒(méi)有把這些當(dāng)成是自己的主業(yè)，真正的努力方向還是山水畫(huà)。”

這位始終將山水畫(huà)視為終極追求的藝術(shù)家，選擇回到泰山深處的陋室，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)十年的藝術(shù)苦修。

▲寫(xiě)生中的陳全勝

當(dāng) 2007 年他攜新作重返畫(huà)壇時(shí)，人們驚異地發(fā)現(xiàn)——

那些描繪山坡荒溝雜木，以及刻畫(huà)野嶺尋常景致的山水作品。

雖舍棄了名山大川的壯麗，卻以清水淡墨揮灑出齊魯大地的渾厚氣息。

這種藝術(shù)轉(zhuǎn)型絕非偶然——早在創(chuàng)作連環(huán)畫(huà)時(shí)期，陳全勝就堅(jiān)持研習(xí)古代山水。

八大山人的孤高、黃賓虹的渾厚、黑伯龍的仙逸，都成為他筆墨的養(yǎng)分。

他筆下的山水既保留南方畫(huà)宗的濕潤(rùn)靈秀，又蘊(yùn)含著北方山岳的蒼勁雄渾。

這種獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言，源自他對(duì)“天人合一”傳統(tǒng)美學(xué)的深刻領(lǐng)悟。

陳全勝的山水藝術(shù)始終貫穿著兩條主線：

一是對(duì)故土文化的堅(jiān)守，二是對(duì)藝術(shù)本真的追求。

他拒絕描繪泰山十八盤(pán)等標(biāo)志性景觀，轉(zhuǎn)而聚焦尋常村落、荒坡野徑。

在這些被常人忽視的角落，他找到了最質(zhì)樸的齊魯風(fēng)骨。

橫斜的樹(shù)枝打破豎直線條，圓潤(rùn)的巨石調(diào)和畫(huà)面節(jié)奏，看似隨意的構(gòu)圖實(shí)則暗含天地韻律；

奔瀉的流云、虬曲的古松，傳遞出泰山“五岳獨(dú)尊”的精神氣象。

這種藝術(shù)選擇背后，是陳全勝對(duì)傳統(tǒng)文化危機(jī)的深刻憂思。

他曾在訪談中痛心指出：“農(nóng)耕文化正在消失，古村落消亡速度驚人。”

這種文化自覺(jué)，促使他用筆墨為即將消逝的鄉(xiāng)愁造像。

那些斑駁的老墻、蜿蜒的村道，無(wú)不訴說(shuō)著對(duì)傳統(tǒng)生活方式的眷戀。

在陳全勝看來(lái)，藝術(shù)創(chuàng)作歸根結(jié)底是人格修養(yǎng)的體現(xiàn)。

他常引用古訓(xùn)“畫(huà)品即人品”，認(rèn)為筆墨間流露的清氣、逸氣，皆源于藝術(shù)家的心性修為。

電影《梅蘭芳》中“不要破壞藝術(shù)家的孤獨(dú)”的臺(tái)詞，成為他堅(jiān)守的藝術(shù)信條 ——

數(shù)十年來(lái)，他遠(yuǎn)離名利場(chǎng)，在泰山深處的畫(huà)室里與古籍碑帖為伴，通過(guò)臨摹八大山人、研究《石鼓文》來(lái)滋養(yǎng)筆墨。

這種近乎苦修的生活方式，造就了他作品中難得的“書(shū)卷氣”。

對(duì)于當(dāng)代畫(huà)壇的浮躁風(fēng)氣，他直言不諱地批評(píng)：

“現(xiàn)在多數(shù)畫(huà)家盤(pán)桓于物質(zhì)技術(shù)層面，為畫(huà)者不能不察。”

在給年輕藝術(shù)家的忠告中，他特別強(qiáng)調(diào)"立品"的重要性：

真、善、美三位一體的人格修養(yǎng)，才是藝術(shù)創(chuàng)作的根基。

從插畫(huà)藝術(shù)、郵票設(shè)計(jì)到山水創(chuàng)作，陳全勝的藝術(shù)人生始終圍繞著文化傳承這一核心命題。

無(wú)論是《三國(guó)演義》中對(duì)歷史人物的傳神寫(xiě)照，還是山水畫(huà)中對(duì)齊魯風(fēng)物的深情刻畫(huà)，都體現(xiàn)著他對(duì)“藝以載道”傳統(tǒng)理念的堅(jiān)守。

在全球化浪潮沖擊傳統(tǒng)文化的今天，這位藝術(shù)家的選擇尤顯珍貴——

他用自己的實(shí)踐證明，真正的創(chuàng)新從來(lái)不是對(duì)傳統(tǒng)的否定，而是像“剝筍”般層層深入傳統(tǒng)精髓后的自然生發(fā)。

▲陳全勝在古村走落

正如他筆下的泰山松柏，根系深扎齊魯大地，枝葉卻舒展向更廣闊的藝術(shù)天空。

這種“守正出新”的創(chuàng)作理念，或許正是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)最需要的精神資源。