不知道你有沒(méi)有同感，現(xiàn)代人好像陷入了一種普遍的精神危機(jī)。表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，就是大家的物質(zhì)生活極大豐富，但精神追求卻隨之變得嚴(yán)重匱乏，大家陷入了時(shí)代的騷動(dòng)中，再也找不到永恒的愉悅。每個(gè)人的不安仿佛飄在空中，一陣風(fēng)來(lái)就能吹得七零八落。大家都更忙了，但不知道自己在忙些什么，為什么而忙，我們翻箱倒柜，想要把丟失了的意義感找回來(lái)。弗蘭克爾為我們提供了找尋生命意義的三種途徑：工作、愛(ài)以及克服困難。分別代表了三種價(jià)值的來(lái)源：創(chuàng)造、經(jīng)驗(yàn)以及態(tài)度。

第一是工作，是創(chuàng)造或從事某種工作。在追求工作成果的努力中獲取意義感。工作的價(jià)值在于踐行使命，不該被降格為養(yǎng)家糊口，更不能被視為茍延殘喘和茍且偷生。富蘭克林說(shuō)“有的人25歲就死了，但75歲才埋”，很多人的軀體活得滋潤(rùn)，但靈魂早已壽終正寢，喪失了精神追求。弗蘭克爾在奧斯威辛的經(jīng)歷，也許可以啟發(fā)我們重新看待工作的意義。在奧斯威辛，不少人因?yàn)檎也坏交钕氯サ囊饬x而主動(dòng)去碰帶電的鐵絲網(wǎng)，選擇自殺。這被稱(chēng)為鐵絲網(wǎng)綜合征。但隨后不久，囚徒們會(huì)經(jīng)歷兩個(gè)階段的心理變化。第一階段，囚徒們不再懼怕死亡。他們連毒氣室都不怕了。

在第一階段，大家還不忍目睹別人被罰示眾，但進(jìn)入心理反應(yīng)的第二階段之后，囚徒們的眼睛將不再躲避這一切。由于情感已經(jīng)麻木，他們看到什么都只會(huì)呆呆地站著不動(dòng)。冷漠、遲鈍，對(duì)任何事情都漠不關(guān)心是囚徒第二階段心理反應(yīng)的表現(xiàn)，這些癥狀最終會(huì)使他們對(duì)每天每時(shí)頻繁發(fā)生的酷刑折磨無(wú)動(dòng)于衷。正是由于這種冷漠外殼的包裹，囚徒們才能真正地保護(hù)自己。在讓我們有囚徒感的地方，我們就是會(huì)麻木冷漠。這才是真正的囚徒困境，真正的囚徒困境并不是兩難選擇，而是你根本沒(méi)有選擇。

前些年有個(gè)說(shuō)法，叫作“困在算法里的人”，說(shuō)的是我們這個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)者的一種困境。困在算法里的人，也像犯人一樣，成了名副其實(shí)的號(hào)碼，一個(gè)“號(hào)碼”的死活無(wú)關(guān)緊要，號(hào)碼所代表的犯人的生命更無(wú)所謂。在奧斯威辛集中營(yíng)里的處境當(dāng)然更加極端，一個(gè)人的命運(yùn)、經(jīng)歷、名字全都失去了意義。茍活成了最高追求。他們顯得麻木，但這又何嘗不是一種本能的自我保護(hù)？弗蘭克爾說(shuō)：我們喪失了一種本能。有時(shí)人甚至連自己想做什么都不知道。他要么去做別人所做的事，去隨大流，要么去做別人希望他做的事，投入威權(quán)的懷抱。這時(shí)，最痛的不是肉體，而是不公正和不可理喻對(duì)心理造成的傷害。集中營(yíng)的犯人害怕做決定，也不敢采取任何主動(dòng)行為。

有位心理學(xué)家說(shuō)過(guò)，集中營(yíng)生活是一種“臨時(shí)的存在”。弗蘭克爾補(bǔ)充了幾個(gè)字，那是“未知期限的臨時(shí)存在”。看不到“臨時(shí)的存在”何時(shí)結(jié)束的人，也不可能去追求生活的終極目標(biāo)。大家似乎要等待糟糕的現(xiàn)狀過(guò)去才能展開(kāi)正常追求，他們不再能像正常人那樣為了將來(lái)而生存，也不可能確定什么目標(biāo)。內(nèi)在生命的結(jié)構(gòu)改變了，我們所知道的墮落跡象就開(kāi)始了。在時(shí)間上，人會(huì)痛切地感受到集中營(yíng)生活的遙遙無(wú)期；在空間上，則是監(jiān)獄活動(dòng)范圍的逼仄。鐵絲網(wǎng)外面的一切都那么遙不可及。如今的不少人都有一點(diǎn)職場(chǎng)囚徒或者社會(huì)囚徒的心態(tài)。工業(yè)化社會(huì)需要大量的螺絲釘崗位，我們只需要在指定位置發(fā)揮指定的價(jià)值，換了誰(shuí)去都可以。現(xiàn)在我們進(jìn)入了智能時(shí)代，需要重新審視工作的價(jià)值。一個(gè)人能夠發(fā)揮天賦和潛能，在獨(dú)有的位置發(fā)揮不可替代的獨(dú)有價(jià)值，可能會(huì)是未來(lái)的趨勢(shì)。

做一個(gè)喜歡的工作，過(guò)去是奢望，未來(lái)卻可能是必須。現(xiàn)在有不少人會(huì)把生活和工作放在對(duì)立面，覺(jué)得自己被工作囚禁，快樂(lè)都在工作之外。工作中那種并不放松和自由的狀態(tài)帶給人的感受的確令人難以享受。不過(guò)弗蘭克爾說(shuō)：自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由會(huì)墮落為放任。美國(guó)東海岸有自由女神像，應(yīng)該在西海岸配一座責(zé)任女神像。“人是負(fù)責(zé)任的，應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)自己生命的潛在意義”。他還說(shuō)，在奧斯威辛，知道自己生命中還有某項(xiàng)使命沒(méi)有完成的人，更能夠活下來(lái)。我們應(yīng)該關(guān)注自己的現(xiàn)狀與未來(lái)之間的差距，我們有責(zé)任去創(chuàng)造自己的良好生活。

所以，與其在工作之外尋找良好生活，我們不如直接找到一個(gè)良好的工作。如果上班做的是喜歡的事，下班做的還是喜歡的事，這不是雙倍快樂(lè)嗎？還完全不需要用生活中難得的放松休息去療愈工作帶來(lái)的創(chuàng)傷。良好工作就是良好生活。弗蘭克爾說(shuō)，選擇去做一件“為了某事或者他人的事，或者獻(xiàn)身于某種事業(yè)或所愛(ài)的人”，我們更容易通往有意義的生活。尼采說(shuō)：“知道為什么而活的人，便能生存。”