世上曾有齊白石，余墨尚存人世間。
若問余墨哪里求，白石山堂少白處！

01

齊白石蝦圖軸

　　記得是在一九八七年，美國大學博物館系的一個代表團來上海，要我作書畫印的三堂講座，書畫講過后，帶隊的吳先生(華裔，是研究中國美術史的博士)提出篆刻要到孤山西泠印社觀樂樓上去開課。當時買不到快車火車票，誰知慢車坐到杭州要六個半小時。

　　我從小不好英語，至今廿六個字母都背不全，在車上唯有和吳先生閑聊。吳先生忽地發問：最近在香港《良友》雜志上，讀到你寫的近代美術家的品述文章，其他都認同，就是對齊白石的評價有拔高之嫌。我則說，齊的妙處很多人還沒體悟到，接著就從構思、造型、筆墨、擇紙、題跋等諸項作了具體的剖析。好在悶在車廂里有的是時間。如談到畫蝦，前人也畫，沈周也畫過，但在宣紙與水墨的融冶上總還是被忽視的一環，即沒有將宣紙特有的滃滲特性體現出來。唯有齊氏敏銳地關注到這一點，如他畫蝦身的那五段，巧妙地把握宣紙滃滲的功能，用饒有變化的淡、清墨，巧妙地掌握火候，似接若離地下筆，一段復一段，從而將蝦的半透明薄殼，乃至殼里的嫩肉，都神妙地表現了出來。僅他將宣紙與筆墨的互輔這一點，就是前人未有的獨造。與吳先生暢談了兩個多小時，吳先生居然說：“嗯，齊白石還真的了不起。”

　　齊白石不算飽學之士，但正如李可染先生跟我所說：“齊老師是天才，他的繪畫感特別好。”他畫蝦也是一絕。此軸得于一九九五年，價二萬。有興趣的朋友可以到我們美術館看看，驗證一下，我說的是否有些道理。

02

清·端州大西洞方平板硯

　　記得古人云，讀書人要讀萬卷書，行萬里路，交萬人游。我稱不上讀書人，但在后面又加一句：覓萬般物。年輕時有一習慣，每到一地，再忙再累，必定是要走街串巷去轉悠，倒是真不像今天，無論去南北城市近于一個模子翻出的，而是都有著它各自獨具的相貌、性格、情調。這不能不說是城市規劃的走向“館閣體”。當然，轉悠的又一目的，是希望有幸遇上有緣的雜玩。多少年里似屢有斬獲，興致也益濃。要之，再忙再累，揀得一物心無累。此為端州大西洞佳硯，作平板而去盡雕飾，非不能雕飾，乃為可盡賞石之內質也。若太白詩所云：清水出芙蓉，天然去雕飾。

　　此硯二十世紀八十年代得于羊城，價極廉。十年后吾銘十六字，由無極刻出：裸身五寸，墨與爾仇，供百般磨，成就正果。我素來硯上作文不推敲，興來即為，不計雅俗，知不足存，后來者大可磨去重鐫。

03

清末民初·石雕世俗人物組

　　這是“一組”近今自歐洲回流的作品。說到古代石雕人物，大多是釋道神仙，反正世上無其人，誰也沒見過。歷代工匠所鐫，或仙風道骨，或莊嚴肅穆，或丑怪奇譎，或隨心而為……其中的圣手巨擘，倒是為我們留下了可觀的不朽之作。

　　不過，民間早就有“畫鬼容易畫人難”一說。從寫實主義的視角出發，以形寫神，神形兼備，做到雕張三不是黃五麻子，雕藏獒不是非洲雄獅，丁是丁，卯是卯，真實不誑，倒也要得。試想，如今還有一些美國人，以為我們男的還在叼煙袋，女人還在纏小腳。怪伐?因此，在清末民初，這些如實刻畫、反映實際、接地氣的民間百相人物雕件“留洋”出國，讓云里霧里的老外真實地了解些華夏子民的容顏相貌、穿戴習俗，倒是在藝術里兼具現實的意義。這百多年前的實錄人物即使我們今天看來，也是真實、新鮮、有趣、耐看的。真實的歷史遺存，比那向壁虛造式的藝術，總還多儲蓄了一層價值。

　　這四件石雕，也許不該稱為“一組”，彼時“結隊出國”的，應是世俗百態的一大群噢。石雕采用壽山白芙蓉，材質、工手一流，寫實而不失個性，高手。尤其百年后，衣著猶色彩鮮活，亮麗如新，這著色工藝，不知還有專家可解密否？

　　四件作品，高在十三至十六厘米間，說到價格，只相當于高級石雕工藝師的一件小品。

04

清·梁儀雕書齋臨池硯

　　此端州水坑硯，質細潤，色青絳，硯面呈大片魚仔青花、火捺、黃龍等，妙物。此硯下端無堵，微淌，更妙者在落潮處，雕鐫了一幅有情景的書齋人物圖。開光圓凳，瓷洗銅勺，一盆佛手置于回紋的擱幾上，大回紋托泥畫案置橢圓硯，一老叟站立懸臂作書，書童對向抽紙，陳設古雅，氛圍靜好，拙趣洋溢。硯側有梁儀作楷書款。良駿配寶鞍，此等好硯由名匠精心構圖施藝，得其所哉。

　　梁儀為清代中期名硯工，江蘇鎮江人，史稱非佳石不作。于此硯作罕見之人物情景圖，是此硯之幸；作而署名，為世人留一標準件，也是硯壇之幸。此硯見于十七年前，以己畫一件換來。自己的土產可生產，而名士名硯，則窮一生而不可得，值得。

05

清·伊秉綬行書軸

　　前面談到伊秉綬書起十代之衰的隸體，續寫了書藝在晉唐后決非日薄西山的一段輝煌。我從他那近乎不可思議，奇瑰別致到極至的隸體里，似乎感悟到他出人意想的理念和得天獨厚的稟賦。也許是我的一種私愛，在隸書方面，他當得千古—人。

　　但對他的行楷書，我則缺乏歌頌的激情，緣于他少了隸體上那種出類拔萃的獨創性，明顯地有著步趨明代李東陽書風的痕跡。聽說他的行楷書也很值錢，可我總認為，在隸書上他是不折不扣的“人以書貴”，在行書上則多少摻雜了“書以人貴”。誠然，他的行書也還是高明的，這僅是相對他的隸書比較而言。至于那些低層次的千奇百怪的“書以人貴”，則跟伊氏是不可同日而語的。

　　這件行書軸寫得還是相當的精彩，一九九一年以一千五百元購得，稚柳師曾寓目，稱“尤為少見，殊足珍也”。寫到這里，自忖是實話實說，不知伊公會否因我的褒隸貶行而翻我的白眼呢？權當我“童言無忌”，如何？

06

宋·雙鳳穿蓮剔彩盒

　　我多次說過，由于本人純為以創作書畫印掙點稿費的“手工業者”，能收藏些較珍稀的文玩，多半是“從差的里面覓好的，從便宜的里面覓精貴的”，憑眼力、學力，而多了些“撿漏”的機會。所以我一直認為：知識就是機會，知識就是隱性的金錢。

　　此盒盒面剔刻了翩翩起舞的神獸鳳凰，造型生動，神采奕奕，飾作黑彩紅底，輔以同調的纏枝香蓮，構圖巧妍而飽滿，并以黃彩雷紋作地，如此的雅馴，依舊不能掩蓋當初的堂皇富貴氣質。從剔刻技法看，深刻、淺刻，直刀、斜刀，施刀精準、生辣、遒麗，是典型的一流宋人器。

　　此盒經八百年，上下竟然彌合無隙，一如新出。此中自有后人不曉的工藝上的奧秘。即其本胎，不同于后世求簡便快捷的車拼手段，而是別出心裁采用細密而窄的，似竹篾般的由內心向外的盤繞，再制成盒胎。加以由大漆的黏合，如此木紋橫直面的交織，保證了胎骨的經久不變。此后，反復以黃、紅、黑三色作間隔的髹漆。這特殊的工藝，保證了此盒歷經歲月的滄桑而不易走型，足見古人的智慧。

　　2017年秋，此盒見于東京，店主方自外地購得，然不知其乃世所罕見之品，經我多次的糾纏商請，可謂精誠所至，金石為開，以極低廉的價位購入。

　　物雖易主，而店主似乎感覺到了什么，以高清的照片，請教了日本幾位古漆器專家，方知此乃宋代稀奇的法物。然為時晚矣。店主不無后悔地說：“你厲害，又吃‘仙丹’了！”