近年來，全球多地戰(zhàn)亂頻發(fā)、難民危機加劇。

歐洲國家出于各種目的，紛紛打開國門接收難民，而我國一直保持著低調(diào)的態(tài)度，甚至對華裔難民的接納也頗為困難。

正因如此，西方國家常常輿論指責(zé)我們“缺乏人道主義精神”。

那么，向來注重和平，呼吁和平的東大，為何在處理難民上表現(xiàn)著謹(jǐn)慎的態(tài)度呢？其背后又有著怎樣的故事呢？

四次難民接納的慘痛教訓(xùn)

我國是一個愛好和平、友善的國家，早在2000多年前東漢時期，我國就首次接納了難民。

公元48年，南匈奴因內(nèi)部權(quán)力斗爭失敗，向漢光武帝劉秀請求歸附。

當(dāng)時東漢一方面為了穩(wěn)定北部邊境，另一方面本著人道主義精神接納了那批難民，甚至還將河套地區(qū)劃歸南匈奴居住，并提供大量物資援助。

可結(jié)果呢？后來隨著東漢國勢的衰落，曾被庇護(hù)的南匈奴向漢朝舉起了屠刀。

漢和帝在平定叛亂后痛定思痛，頒布上諭：“今后不得輕易接受難民”，那或許是中國歷史上最早的難民政策反思。

漢朝滅亡后，南匈奴聯(lián)合鮮卑、羯、氐、羌等游牧民族大舉入侵中原，直接導(dǎo)致西晉滅亡和“五胡亂華”。

據(jù)史料記載，那場由難民后裔引發(fā)的混亂使北方漢族人口銳減70%，社會經(jīng)濟遭受到了毀滅性打擊。

時間來到唐朝，大意之下的唐太宗李世民又犯了一個錯誤。

當(dāng)時李世民擊敗東突厥后，為了傳達(dá)大唐的和善仁慈，做了一個決定：允許戰(zhàn)敗的突厥部落在唐朝境內(nèi)定居，并保留其部落組織。

更令人意外的是，朝廷還重用突厥裔將領(lǐng)，如安祿山、史思明等，并授予他們重要軍職。

而這一政策，為后來的“安史之亂”埋下了隱患。

公元755年，擁有突厥血統(tǒng)的節(jié)度使安祿山聯(lián)合史思明發(fā)動了叛亂，將大唐帶入了歷史晦暗時刻。

那場叛亂持續(xù)了8年，對唐朝造成了不小的傷害，人口從5200萬驟降至1700萬，國力由盛轉(zhuǎn)衰。

后來叛亂雖被平定，但唐朝再也未能恢復(fù)往昔榮光，最終陷入藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面而滅亡。

還有，明朝的教訓(xùn)同樣深刻。

明成祖朱棣為制衡女真勢力，采取“以夷制夷”的策略，接納通古斯難民并給予高度自治權(quán)。

那批被收留的女真人在遼東地區(qū)繁衍生息，200年后，首領(lǐng)努爾哈赤的子孫建立后金政權(quán)，最終入主中原，推翻明朝統(tǒng)治。

明朝的覆滅固然有內(nèi)部等多重原因，但當(dāng)初對女真難民的安置政策無疑也是王朝滅亡的根本因素之一。

到了近代，關(guān)于收留難民和難民對國內(nèi)的影響，依然在不斷上演。

二戰(zhàn)期間，當(dāng)納粹德國瘋狂打壓猶、太人時，當(dāng)時作為全世界大都市之一的上海，也張開雙臂，收留了至少2.5萬猶太難民。

誰知道那些難民不僅沒有感恩我們的幫助，后來竟然和日本人搞到了一起，聯(lián)合日本人實施了“河豚計劃”。