由于滿清后面的落后，讓很多人誤以為，中國古代根本就不重視科技，把科技是作為奇技淫巧！

這其實是很多人的錯誤認知！

宋代規定，嚴禁書籍外流，詩書除外。

景德三年（公元1006年）：民以書籍赴沿邊榷場博易者，自非九經書疏，悉禁之，違者案罪，其書沒官。

你看，古人很清楚，這種文藝科的東西讓外國人學沒什么問題。

古代中國，別說工匠了，連個蠶都不讓帶出關外，就怕養蠶制絲技術外傳。當年草原民族和中原王朝干仗，一大重點目標就是擄掠漢地的工匠。唐太宗不要突厥的馬和羊，就要突厥歸還擄掠的人口，其中工匠就是重點人群。

明代的時候，西方傳教士來華傳教、刺探情況。但是一直打不開局面。后來傳教士發現中國人對科學很感興趣，于是就拿來很多科技書籍，與中國人進行交流。于是頓時得到重視。像明末的徐光啟，就與西方傳教士深度合作，開展科技書籍翻譯活動。西方傳教士用科技手段得到中國認同，形成了一個傳統。

一直到清朝初年，傳教士還用這種方法尋求傳教機會。當然很快他們發現清朝統治者對此并不感興趣。后來他們再傳教，就是用鴉片和炮艦了，當然這也不能說是全部原因！

我認為哦，古中國不是不重視工匠，而是中國人過于執著祖宗崇拜、宗法意識。什么都以宗族為重。

當然這樣做有很多好處，比如我們比西方人更重視孝道，比如我們做人更有底線，講究一個不可愧對先祖，等等！

但是在科學萌芽階段，未必是好事了，當年牛頓能發論文，把自己的學說公開發表，讓他認識的不認識的人都去學習，都去掌握。但古中國不一樣，很多都是家學。

儒家，就是個文科的東西，就那在唐朝以前的士族社會，各家儒學經書的保存版本、完整性都不一樣。然后壟斷了一個版本的解釋學說，那就是一門家學。當時的儒學一般被稱為經學，各家壟斷一門經...連文科知識都搞家族壟斷啊，要不是后來科舉制強推四書五經教育普及，連文科的都不外傳。

任何時期工匠都是一個相當穩定且有一定社會地位的職業選擇。看歷史不要只看文人儒士寫的那些牢騷話，多想想歷史背后的運行邏輯。

中國古代官方從來沒有缺少過對工匠的支持。漢朝就有了少府和將作大匠兩個高級職位來掌管手工業，前者更是位列九卿，一直發展到了后來的工部。

少府鼎盛時，下轄數萬工匠，比廷尉衛尉的編制人數還多。光是長安和洛陽的東西織室，就有萬人之巨。某種意義上，比財長(大司農)的權力都大，相當于副財長吧。

漢少府是從秦少府發展而來，秦少府為秦滅六國之戰可謂功勛卓著，不可能不被重視。從《考工記》可以窺見當時的手工業格局很盛。

然而歷史為什么缺少對工匠技藝的記載，一說就是魯班，仿佛沒第二個人，給人一種古代不重視工匠的錯覺？因為沒辦法記錄。

從《考工記》之后一千多年，沒有傳世的手工業典籍，直到宋明才有了《營造法式》《天工開物》。這中間很長時間里，沒有傳播的載體，沒法寫。

技術的流變，尤其是經濟快速發展期的技術迭代速度，根本沒辦法記錄。美國登月才過去幾十年，許多當年的技術已經找不到傳承。更何況信息不發達的古代。

現代科學的迭代速度也很快，今人去看牛頓的原文、麥克斯韋的原文，同樣非常吃力。即使離我們很近的愛因斯坦，現在都存在眾多方家在爭論其中是非。這還是在舉世矚目、信息通暢的大背景。

所以失傳這件事并不過奇怪，如果在碰上大動亂，那么就是一場巨型災難了！

中國古代技術失傳，有幾個重要的節點。

一個是西晉末年衣冠南渡。這個失傳的原因非常清楚，就是五胡文明程度太低。我記得有個說法是一些重要的顏色就是這個時候失傳的。而這是化學技術的體現。

還有一個就是宋元明三朝變亂之際。元朝對中國古代社會的破壞，現有的研究并不多。得益于滿遺的努力，我們逐漸關注到了元代文明破壞的問題。元朝采取的治理體系，是打擊中國人的識字率，而以色目人充當官吏進行管理。這就導致中國的文化落后與文化外流。這里最大的傷害是數學和天文學。明代數學對前代數學的認識就是斷代的。這里面應該涉及到了一些特殊的話題。我個人感覺可能涉及到了宗教。

最后一個重大破壞，就是清代了。正是在對清代進行調查的時候，滿遺指出元代對中國古代社會也進行了嚴重破壞，你們怎么只批評滿清不批評蒙元。而且大部分人所認為的中國古代社會不重視科技的印象，就是起源于清代。盡管有些人找到中國古代其他時代的一些觀點，認為其他時代也有反對科學研究的觀點。但是多樣化的社會本來就有不同觀點。存在觀點不等于就不存在別的觀點和事實。而事實是中國古代科技動不動就領先世界千百年。那就證明問題并不出在這樣的觀點上，而是出在這幾個時代上。