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互聯網自誕生以來，既是一個處處皆魅的大網，又是一個萬物皆可附魅的大網，更是一個萬物皆可祛魅的大網。

君不見，忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開；君不見，秋夜簌簌風吹過，滿眼望去梨花落。每每看到此景，心里總是難免有些悵然若失。

這幾天，娃哈哈事件又上了熱搜，想想宗老爺子的一生，真的令人唏噓不已。這本來是一個家庭內部的事情，可是上了互聯網那可是“還原現場”的大事。

古訓有云，家丑不可外揚。其實這句話，是來自于孔子的“春秋經”，后來被“左丘明”述而不作，于是便有了我們都知道的“春秋筆法”。春生秋收，春秋也，歷史也！孔子留下的春秋筆法，今天來看，有點像我們今天說的“附魅與祛魅”了。

說到孔子的春秋筆法，其中的內涵如果不去查百度，估計很多人很難說清楚。“春秋筆法”，什么時候用“春”的筆法？什么時候用“秋”的筆法，估計很多人是難以把控的。其實這個智慧是“時中”。

你看眼下的互聯網事件，娃哈哈事件沒有把握好，大連女生事件也沒有把握好，你說他們沒有智囊嗎？當然有，但是很多的智囊團從某種程度上來說，也是吃瓜群眾，并沒有對“春秋筆法”的內涵吃透。

那到底該如何用好“春秋筆法”呢？

我們經常在社會上看到這樣的事情，如果一個人在單位做了一點好事，如果他人緣再好一點，這樣一來，所有的榮譽都會像雪花一般飄來，屬不屬實不要緊，加到他身上就有競爭力，在向上級申報的時候就會所向披靡。

殊不知，老子早就給出了真誠的敬告：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。”

有時候，仔細想想，一個人再好也沒有想象的那么好，他既有普通人身上的不凡之處，也有普通人身上的不可言說之處；

一個人再不好，他也會有普通人身上的閃光之處，但是，我們有時候評價一個人的時候，好的時候說的天花亂墜，不好的時候說的一無是處，簡直就是罪大惡極。

所以說，日常生活中，當聽到說一個人全是好的時候，你要思考一下；當聽到說一個人全是不好的時候，你也要思考一下。

我們來仔細談談——魅、附魅與祛魅。如今的時代，真是一個充滿魅力的時代，你看魅力這個詞，在生活中我們其實都是張口即來的。說一個人充滿魅力，說一個物品充滿魅力，說一首歌曲充滿魅力，總的來說，魅力一定是充滿美好想象的存在。

何為魅？何為附魅？

我們該不該附魅？我們該如何附魅？

何為祛魅？我們該不該祛魅？我們該如何祛魅？

附魅與祛魅之間又有什么樣的邏輯關系？

我們該如何參透魅？

這些看似簡單的問題，其實是需要我們不斷提升認知和啟蒙的過程。

“魅”在漢語中原本指鬼怪或神秘的力量，引申為一種神秘、吸引人的特質。《說文解字》釋“魅”曰：“魅，老精物也；從鬼，未聲。”

如果拆解其結構——“鬼”代表的是不可見的超自然存在，古人認為“鬼，歸也”，是人死后所化，具有神秘力量。“未”，既是聲旁，也暗含“未來不可知”的意味，引申為不可預測的吸引力。

這樣一來，“魅”的本義就出現了：一種能蠱惑人心的精怪，后來引申為神秘而迷人的特質。比如，我前面說的“魅力”，那是讓人不自覺被吸引的魔力；“鬼魅”，那是既指幽靈，也形容某種難以言喻的詭異美感。

我們平時喜歡看的《聊齋志異》里的狐妖、花精，都是“魅”的化身——既讓人恐懼，又讓人著迷。現代人說的“這個人很有魅惑力”，依然保留著“魅”的原始意涵——一種超越理性的吸引力。

我們看看如今的互聯網上的那些買回來棄之一旁的所謂“好物”，其實也是被一種“魅”的力量所驅使的，說好聽一點，購買的是情緒價值。

在學術語境中，“魅”常常與“魅力”或“神秘化”相關。德國社會學家馬克斯·韋伯在其理論中使用了“魅”的概念，特別是在討論“世界的祛魅”時。

在韋伯的語境中，“魅”指的是前現代社會中對自然和社會現象的神秘化理解，即認為世界充滿了神靈、魔法和不可知的力量。這種“魅”賦予世界以意義和目的，使人們通過宗教或神秘的解釋來理解世界。

“附魅”是給世界加上濾鏡的過程。它是將神秘、神圣或超自然的特質賦予某些對象、現象或觀念的行為。附魅可以增強某些人事物的吸引力、權威性或意義。“附”在古文中意為“依附、添加”，所以“附魅”就是給事物賦予神秘色彩。

你看看這個“附”字很有意思，中國漢字真是大有深意——一個“耳”，一個“人”，一個“寸”，很形象，一個靠身邊人的傳聞、聽聞所描繪的“魅”就完成了，這也是“附魅”這個詞的本來內涵。

譬如，品牌營銷可以通過故事和象征賦予商品超越其使用價值的意義；文化傳統可以用某些習俗被賦予神秘或神圣的色彩來維持其權威。

附魅的本質，就是讓平凡的事物變得不平凡，讓現實多一層想象空間；附魅的作用在于創造或維持一種集體認同、意義體系或社會秩序。說到底，這個世界有時也是需要一些“附魅”的，否則生命的意義就會無法追問。

“祛魅”是撕掉世界的魔術貼，是不斷洞見真知的過程。“祛”意為“去除、驅逐”，所以“祛魅”就是剝去神秘外衣，露出本來面目。

你再看這個“祛”字，從左邊向右邊理解，那就是“去除”一些神秘的祭祀成分；如果從左邊向右邊理解，那就是要充滿敬畏心地“去除”一些神秘成分。

人、事、物、境、情皆可祛魅，但是祛魅的代價當然也是顯而易見的：世界更清晰了，但也更“干癟”了——就像知道魔術原理后，再精彩的戲法也索然無味。仆人眼中無英雄！

那我們該不該附魅呢？是否附魅取決于具體的語境和目的。附魅，可以賦予意義，凝聚社會共識，實現文化傳承；但也存在阻礙理性、濫用權威、扭曲現實的作用。

適度的附魅在特定領域，譬如在文化、藝術、精神生活方面一定是有益的，但需警惕其潛在的負面影響。

如今網上輿論話題里的企業家，在展示其企業家精神等等，其實就是一種“附魅”過程。網民在宗老死后，緬懷其“一妻一女一布鞋”的完人形象，進而攻擊農夫山泉鐘睒睒兒子的國籍問題，對其造成了很大的負面輿論……如今輿論反轉，對宗家完全祛魅……

祛魅是韋伯提出的概念，指現代社會通過理性化和科學化，逐漸消除對世界的神秘和宗教解釋的過程。祛魅在推動社會進步和科學發展中是必要的，但需注意其對人文和精神領域的潛在沖擊。

如今的言論，附魅很徹底，祛魅也很徹底。在網上形象完美的企業家們，都會面臨這個考驗。

其實，附魅與祛魅并非完全對立，而是辯證統一的關系，完全祛魅可能導致意義真空，需要適度的附魅來補充；過度附魅則需祛魅以保持理性；在高度祛魅的社會中，可能出現對附魅的重新需求——復魅。

在需要意義和凝聚力的領域，適度的附魅是有益的；在追求科學和效率的領域，祛魅是必要的。

附魅與祛魅之間是辯證的關系，現代社會需要在二者之間找到平衡。參透“魅”需要從哲學、社會學、心理學等多角度理解其本質和作用，從而在實踐中靈活運用，以實現個人和社會的和諧發展。

隨著人工智能的突飛猛進，處在現代社會的人，也遇到了前所未有的祛魅困境：

為什么科學越發達，人越容易陷入虛無？

數字時代的品牌、網紅、虛擬偶像該如何通過“魅”吸引大眾？

數字時代的個人，如何在理性生活與精神追求之間保持“魅”的適度存在？

當我們早上被智能手環的睡眠數據驚醒時，也會不由自主地順手查了查今日星座運勢；

當我們上班路上刷著科普短視頻時，也會在重要會議前偷偷摸了摸口袋里的“幸運符”——這就是我們這代人的真實寫照。

我們一邊享受著科技帶來的便利，一邊又忍不住給生活加點“玄學調料”，這就是我們矛盾的生活日常。

年輕人一邊刷著科普視頻，一邊轉發錦鯉；白領們做完數據分析，轉頭就去算塔羅牌；程序員debug到崩潰時，也會對著屏幕拜一拜。

為什么我們離不開“魅”？科學能告訴我們如何延長壽命，但回答不了“活著為了什么”；醫學能解釋抑郁的生理機制，但治愈不了“存在的空虛”。

這是“魅”的心理按摩作用。就像朋友圈常說的：“我知道星座不準，但看看今天的運勢，總覺得心里踏實點。”做個理性的浪漫主義者找到平衡點：分清“可以認真”和“別太當真”。要知道哪些是該祛魅的，哪些是可以附魅的。

譬如健康，相信醫學檢查是祛魅，戴個平安符無妨，可以附魅；

譬如事業，靠真才實學是祛魅，講究一下著裝風水，可以附魅；

譬如感情，用心經營是祛魅，看看星座合盤，可以附魅。

或許，最好的活法是：用科學認識世界，用詩意感受生活，給心靈留個“神秘角落”。因為，完全祛魅，人生像白開水，正確但無趣；過度附魅，容易陷入迷信，看不清現實。

畢竟，人類既需要顯微鏡看清世界，也需要星空讓自己仰望。

No.6454 原創首發文章｜作者 知止齋主

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