對于一個學生來說，最期待的莫過于一年一度的快樂暑假！

耳畔不會有父母的催促，可以一覺睡到自然醒，可以與小伙伴們一起享受追逐打鬧的夜晚。

可以一邊啃著清涼可口的西瓜，一邊看著喜歡的動畫片，隨著劇情哈哈大笑，徹底放松自己的身心。

那么，暑假一詞從何而來，它在我國又有多久的歷史？

暑假，根據官方文字的記載，最早出現在1901年11月4日，山東巡撫袁世凱遞給光緒皇帝的奏呈《山東試辦大學堂暫行章程》一文中，此章程原件現存臺北故宮博物院。

在山東大學初擬的這份章程中，第二章第四節規定了有關“寒暑假”的安排：

“每年春季，以正月二十前后開學，小暑節放學，給暑假休息；至立秋節后六日開學，十二月十五前后放學，給年假。”

而暑假的推廣和普及，又與王國維譜寫的一首《暑假歌》有關，1906年，王國維在學部編譯圖書局（清末的官方教科書編纂機構）擔任圖書館編輯，受他的領頭上司圖書局的局長袁嘉谷邀請，譜寫了一首非常悠然恬靜的詞作《暑假歌》。

這首詞一經面世后，就被人譜寫成曲子，在師生之中廣泛傳唱。據袁嘉谷的回憶，民國十七年，他在東陸大學（現云南大學的前身）任教時，還會聽到有人在昆明的街頭吟唱。

廣庭寂寂日行天，參差樹影園。

朝朝挾策學堂遠，如今又半年。

從此日，得休閑，迢迢一月間。

北窗且自理陳編，清風入幾筵。

清：王國維《阮郎歸·暑假歌》

王國維，字靜安，今浙江省嘉興市海寧人，他是近、現代享有國際聲譽的著名學者，他的學問之廣，在中國近代幾乎找不到對手。

30歲之前，他就寫出了《中國戲曲考源》、《紅樓夢評論》、《文學小言》，他在《人間詞話》中提出的“人生三境界”之說，一直被奉為經典。

30歲之后，他轉向甲骨文、金石、敦煌等古文字研究，成為清華國學研究院的四大導師之一，與陳寅恪、趙元任、梁啟超比肩。

他說過：“一代有一代的文學”，但可惜的是他生不逢時，所生活的時代是一個劇烈震蕩的時代，晚清的覆滅，辛亥革命的爆發，到民國軍閥混戰……動蕩的時局一次又一次摧毀了文化的秩序，也摧毀了他的信仰。

最終，1927年6月，這位文化的巨人選擇在頤和園昆明湖畔投湖自盡，以此來捍衛走向式微的中華傳統文化。

廣庭寂寂日行天，參差樹影園。

偌大的庭院里空曠寂靜，太陽每天東升西落，穿行在天際，錯落的樹影鋪滿了整個庭院。

開篇描繪了自己所在的住所，這是一座古香古色的清幽庭院，風景如畫、綠樹成蔭，從清晨到日落，重重樹影隨著太陽光的變化而不斷變化。

"廣庭寂寂"，以寂寂兩字強化庭院的寂靜感，因為詞人教書育人的身份早出晚歸，自然空留庭院寂寞。

“日行天”，以擬人的手法賦予太陽生命感，同時暗喻時光的流逝。

開篇兩句就好像幾組快速切換的鏡頭，在幾個光影轉換下很快一天過去了，也暗寓詞人忙碌的生活，來不及細細欣賞、細細感受庭院的美好風光。

朝朝挾策學堂遠，如今又半年。

我每天捧著書本信步走向遙遠的學堂，一晃之間，半年的時光過去了。

“策”，指古代書寫用的竹簡，“挾策”，即手持書卷。對于先生來說是捧著教案，對于學生來說就是背著書包。

“朝朝”與前一句“日行天”相呼應，教書育人是一個漫長的過程，而求學亦是一個逐漸積累的過程，老師日復一日的堅持付出，學生日復一日的點滴成長。

從此日，得休閑，迢迢一月間。

但是，從今天開始，生活有了變化，不用每天忙忙碌碌，早晚奔波于學堂之間，因為終于迎來了快樂的暑假，又可以擁有一個月的閑暇時光。

“休閑”、“迢迢”：表達詞人對愜意暑假生活的期待，對短暫閑暇的珍視。從這里也可以看到詞人情感上的變化，由前面的“寂寂”的壓抑狀態轉向“休閑”的舒展狀態。

北窗且自理陳編，清風入幾筵。

我可以自在地坐在北窗之下，整理我舊日的書卷，任清風吹拂過我的幾案。

北窗：出自晉代陶淵明《與子儼等書》，文中以"北窗下臥，遇涼風暫至"的場景描繪超然物外的隱居生活。

詞人結束了一學期忙碌的教書生涯，終于可以輕松地做一回自己，過上像隱士一般瀟灑自在的生活。

“清風放幾筵”，這一句很是巧妙，用觸覺意象結尾，賦予閑適以具體的形象感知。

整首詞，朗朗上口、舒適恬淡，表達了暑假生活來臨的悠閑和喜悅，也祝福所有的教師們和孩子們，暑假快樂！

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