在打坐實修前后我們應該盡量做到調飲食、調睡眠、調身、調息、調心五個方面，這樣修行才可以事半功倍。

下面我們來一起看看。

一、調飲食

人身臂如機器，機器轉動必須加油、加煤，人身運動就必須飲食。

飲食先經過口腔的咀嚼，與唾液混和，再由胃液的消化變為糜粥狀，轉入小腸，各種食物必須在小腸里消化完畢，方變成乳狀的養分，入于血液，以供全身利用，可知飲食與生命有重大關系。

然吃的東西若過多，胃腸不能盡量消化和吸收，反要把未消化的余物排泄于體外，叫胃腸加倍工作，結果必致氣急身滿，靜坐得不安寧。

又吃的東西若太少，就有營養不足，使身體衰弱的顧慮，也于靜坐不相宜。所以飲食需調勻。

我們的習慣，總喜歡多吃，最有相宜；應該在進食以后，略有飽感，就即停止。古人說：“體欲常勞，食欲常少”，這句話極有意味。

食物不能過于厚味，能夠蔬食更好。凡在吃飲的時候，不宜靜坐，通常要在食后經過兩小時，方可入坐。早晨起來，盥洗以后，但飲開水，空腹入坐，也最適宜。

二、調睡眠

人們勞力、勞心以后，必須有休息的時間，以恢復體力。睡眠乃是最徹底的休息。

常人睡眠以八小時為度，過多就要使精神困昧，于靜坐不相宜，過少則體力沒有完全恢復，心境虛恍，也于靜坐不宜。所以睡眠必須有定時，有節制，常常叫神志保持清明，方才可以入坐。

每次入睡前，可在床上入坐，或者半夜睡醒后，起身入坐；入坐后，如覺得睡眠還不足，就再睡一下也可。

總之，睡眠不可過多，也不可過少，方為合理。

三、調身

端正身體的姿勢，叫做調身。調身在坐前、坐時、坐后，都要注意。身體的動作，有行住坐臥四種威儀。修靜的人，平常行住進退，應力求安詳，不可有粗暴舉動。

舉動若粗，則氣也隨之而粗，心意輕浮，必定難于入靜，所以在坐前，應預先把它調和好，這是坐前調身的方法。

到入坐時，或在床上，或在特制的坐凳上，需要解衣寬帶，從容入坐。

先安置兩腳，若用趺動（雙盤），就把左腳小腿曲屈加右股上，令左腳掌略與右股齊，再把右腳小腿牽上曲屈加于左股，使兩腳底向上，這時兩股交叉成三角形，兩膝蓋必緊著于褥，全身筋肉，好像張弓，不致前后左右倚斜，這是最正確的姿勢。

然年齡稍長的人恐學不來，則可改用半趺（單盤），單以左腳小腿曲置右股上，不必再把右腳小腿牽加于左股上面。如果單盤也不能做到，可把兩小腿向后交叉于兩股的下面也可。

其次，要安置兩手，把右掌的背疊在左掌上面，貼近小腹，輕放在腿上。

然后把身體左右搖動七、八次，就端正其身，脊骨勿挺勿曲，頭頸也要端正，令鼻與臍如垂直線相對，不低不昂；接著開口吐腹中穢氣，吐畢，把舌頭抵上腭，由口鼻徐徐吸清氣呼濁氣三次至七次。

吸氣畢，即閉口，唇齒相著。舌仍舊抵上腭，再輕閉兩眼，正身端正，兀然不動。坐久若微覺身體或有俯仰斜曲，應隨時輕輕矯正，這是坐時調身的方法。

坐畢以后，應開口吐氣十數次，令身中熱氣外散，然后慢慢地搖動身體，再動肩胛及頭頸，再慢慢舒放兩手兩腳。

再以兩大指背互相摩擦生熱以后，擦兩眼皮，然后開眼，再擦鼻頭兩側，再以兩手掌相搓令熱，擦兩耳輪，再周遍撫摩頭部以及胸、腹、背部、手臂、足腿直至足心而止。

坐時血脈流通，身熱發汗應等待汗干以后，方可隨意動作，這是坐后調身的方法。

四、調息

氣體經鼻出入，一呼一吸為一息。靜坐入手最重要功夫，就在調息，呼吸有下列四種相：

1、喉頭呼吸：普通的人，不知衛生，呼吸短而且淺，僅僅在喉頭出入，不能盡肺葉張縮的量，因此達不到徹底吸氧吐碳的功用，血液循環不得旺盛。

2、胸式呼吸：這比較前面稍好，氣體出入能夠達到胸部，充滿肺葉，體操時的呼吸運動就能做到這地步，然以上兩種仍不能算作調息。

3、腹式呼吸：一呼一吸，感覺氣體能夠達到小腹。在吸氣時，空氣入肺，充滿周遍，肺底舒張，把膈肌壓下，這時胸部空松，腹部外凸；呼氣時，腹部緊縮，膈肌被推向上，緊抵肺部，使肺中濁盡量外散。

這方是靜坐的調息。學者應該注意，呼吸時絲毫不可用力，要使鼻息出入極輕極細，漸漸深長，自然到達腹部，連自己耳朵也聽不到鼻息出入的聲音，方是調相。

4、體呼吸：靜坐功夫，年深月久，呼吸深細，一出一入，自己不覺不知，好像入于無呼吸的狀態，雖然有呼吸器官，若無所用之，而氣息仿佛從全身毛孔出入，到這地步，乃達到調息的極功。

學者在平時應該注意鼻息出入，不可粗淺，宜從喉胸而漸達腹部，是為坐前調息的方法。在入坐時，息不調和，心就不定，所以必須使呼吸極緩極輕，長短均勻。

調息也可用數息法，或數出息，或數入息，從第一息至第十，然后再從第一息數起；若未數至十，心想他事，以至中斷，就再從第一息數起，反復練習，久久純熟，自然息息調和。這是坐時調息的方法。因調息的緣故，血液流通，周身溫熱。

坐畢收功時，應該開口吐氣，必待體中溫熱低減，恢復平時常態后，方可隨意動作，這是坐后調息的方法。

五、調心

人自有生以來，一直用腦想事，念頭生滅不停，所謂“意馬心猿”，最不容易調伏。靜坐的功夫，就在能否調伏雜念。

在未入坐前除臥以外，就是行與住，應該先對這行和住二項常常檢點，一言一動，總須要心意平和，集中，勿令馳散，久久自然容易調伏。這是坐前調心的方法。

至于入坐時，每有兩種心象：一是心中散亂，支持不定，二是心中昏沉，容易瞌睡。大凡初學的人，每患散亂，練習稍久，雜念減少，就容易昏沉，這是用功人的通病。

治散亂的病，應當把一切放下，看我的軀體也是外物，不去睬它，專心一念存想小腹中間（編者注：建議關注鼻息，剛開始不要關注小腹。），自然夠徐徐安定。治昏沉的毛病，可把這心提起，注意鼻端，使精神振作。

大抵晚間靜坐，因白天勞倦，易入昏沉，早晨入坐，就可避免。

此外，也可用前面數息方法，從一到十，數得不亂，久久習熟，心與息相依，則散亂昏沉兩病都可避免。這是坐時調心的方法。坐畢，也要隨時留意，勿再胡思亂想，這是坐后調心的方法。

以上調身、調息、調心三法，實際系同時并用，為文字記述便利起見，乃分作三節，大家要善于領會，切勿逐節分割去做。