據開源的信息表明，對于韓國來說，可能再也不能叫“泡菜國”了。它的包括泡菜文化、端午祭等在內的多項非遺項目，要被聯合國教科文組織撤銷了。

韓國，在此前申請到了端午祭等非遺項目，這讓許多中國網友感到心堵。這明明白白都是中國的傳統文化，有著極其悠久的歷史，怎么竟然就成了韓國的東西了。

某些網友開始吐槽中國的不作為，中國作為聯合國安理會中的五常，對于國內傳統的端午節，這樣悠久的歷史文化，都被他人竊走了，成為韓國人的東西，“上三常”對于這點事，竟然都管不了。

現在，時過境遷，卻不料聯合國教科文組織，要給韓國的文化申遺項目給“一鍋端”了。其實中國并未閑著，向聯合國教科文組織提交了詳實豐富的資料等證據，以此來反駁韓國對于端午祭等文化申遺。

7月14日晚，韓國文化財經緊急提交600頁材料，聲稱證明其文化的獨立性。但經過聯合國教科文組織核實發現，其中有73%的內容，為現代活動照片和政策文件，僅27%涉及歷史溯源，而且沒有一份內容是早于16世紀的原始文件。

而這些材料里面，還存在著致命的漏洞。比如對于燃燈會的起源，韓國稱是新羅時代的獨創。但通過的燃燈儀規寫滿了漢字，明確標注燈飾仿唐長安西市圖樣。

韓國對于泡菜章節，引用了1910年朝鮮日報，反而重復了中國的證據。燕京燕法乃正宗，燕京不就是北京嗎？韓國這是自扇巴掌啊！應該會感到火辣辣的痛吧！

聯合國教科文組織回應，韓國提交的申遺材料未滿足千年連續傳承的核心要求，部分內容與溯源訴求完全無關。這對于韓國來說，意味著什么，就可想而知了。

7月15號24時零點整，聯合國教科文組織，正式關閉了韓國提交證據的通道。這場持續了45天的 “文化自證馬拉松”，以韓國的全面潰敗而告終。

在五項韓國被質疑的非遺項目中，泡菜文化、燃燈會、端午祭，因為韓國申遺時本身提交的證據不足，而被直接列入撤銷審查名單。

而大木匠技和阿里朗這兩個項目，則將進入三個月的復核期。現有的各種跡象均表明，韓國這兩項非遺，要想實現翻盤，機會不會超過10% ，可謂希望渺茫。

中國在今年5月份，向聯合國教科文組織，直接提交了137項實證，瞬間就撕掉了蓋在韓國這五個非遺項目上的遮羞布。大國果然有大智慧，不屑與韓國爭辯，而是向聯合國教科文組織提交詳實的證據。

韓國聲稱泡菜里的菌種為半島獨有，但經過德國第三方檢測，其樣品中的乳酸桿菌JLK-7菌株與中國馬王堆漢墓出土的豆醬菌群，相似度竟然高達91%，遠超學界認定的同源閾值。

對于北宋《營造法式》的3D復原圖，就有19道工序與大木匠技一模一樣，當場就打臉了韓國。還有從河姆渡遺址挖出來的7000年前，中國的建筑就已經有了榫卯構件。

中國湖北出土的儺戲面具，經科技人員用碳十四檢測，年代比韓國安東假面早了將近1000年，且面具上的紋飾和韓國 “漢東假面舞” 的面具幾乎一模一樣，韓國申遺的 “安東假面舞”，就成了徹頭徹尾的笑話。

韓國申遺材料中的燃燈會，摹本被檢測出底層隱藏有 “長安西市” 字樣，說明該摹本是對中國長安西市燈會相關內容進行修改而來，而并非韓國本土的所謂原創。

此外，敦煌莫高窟中的唐代 “上元燃燈圖”中， 所記載的場景和韓國燃燈會儀式的場景十分相似，且年代比韓國所記載的最早文獻還要早800年，意味著韓國燃燈會十之八九就起源于中國。

中國延邊朝鮮族自治州的《阿里郎打令》，被描述為 “生動表現中國朝鮮族內心世界” 的文化載體，其歌詞和旋律在民間已經傳唱千年，且融合了滿族等當地民族的音樂元素。

中國提交的證據顯示，阿里郎的曲調結構與明代朱載堉《樂律全書》中記載的民謠高度相似，其旋律框架與韓國 “本調阿里郎” 一致，但在裝飾音、節奏型等細節上呈現地域差異。

但是重點來了——朝鮮半島古籍中大量阿里郎歌詞采用漢字記錄，與中國東北地區的民謠文本存在互文性。中韓“阿里朗”這種差異，被解讀為文化傳播過程中與當地音樂元素的自然融合，而非韓國申報文本中強調的 “純粹民族性”。

阿里郎，并非韓國所獨有，而是東亞文化圈中跨境傳播、多元融合的產物。中國通過官方認定、文獻考據、音樂形態分析等多維證據強調其作為文化共同體的重要組成部分，而非韓國單方面宣稱的 “民族精神結晶”。

一言以蔽之，韓國申遺中的泡菜、燃燈會、端午祭這三項，已經被聯合國教科文組織給“一鍋端”了，將在9月大會中被正式除名。韓國還得給聯合國教科文組織交2.3億美元的 “文化溯源補償金”。

剩下的大木匠技和阿里郎，這兩項韓國的非遺申請，若在接下來的復核也不能通過的話，大概率就得降級成 “中韓共享遺產”，而且得由中國來主導保護規劃。

文化非遺申請的全盤皆輸，不僅對于韓國朝野有重大的影響，而且還被拉進了 “文化誠信觀察名單”，有損韓國在亞洲乃至全球的聲譽。未來10年如果再申遺，得經過聯合國教科文組織雙重嚴格的審核。