爨寶風(fēng)骨映山河 翰墨丹心譜新章——中國(guó)爨寶體書法藝術(shù)傳承人扶清生

在嶺南文化的沃土上，一位以筆墨為舟楫的藝術(shù)家，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織中開辟出一條傳承創(chuàng)新之路。他是扶清生，中國(guó)爨寶體書法藝術(shù)的唯一傳承人，一位將千年文脈融入當(dāng)代審美的“藝術(shù)行者”。他的作品不僅承載著金石氣與魏晉風(fēng)骨，更傳遞著對(duì)文化傳承的深刻思考與時(shí)代精神的鮮活詮釋。

一、溯源爨寶：在金石碑刻中尋找文化基因

扶清生出生于廣東樂昌，這片誕生過抗日名將薛岳的土地，客家人有崇尚學(xué)文的特點(diǎn)，也是典型的耕讀文化，自古便流淌著剛健質(zhì)樸的文化血脈。畢業(yè)于廣州美術(shù)學(xué)院后，扶清生并未急于投身純藝術(shù)創(chuàng)作，而是選擇在出版、廣告設(shè)計(jì)、攝影等領(lǐng)域深耕十余年。這段經(jīng)歷看似“繞道而行”，實(shí)則為他的藝術(shù)創(chuàng)作注入了多元養(yǎng)分：設(shè)計(jì)訓(xùn)練賦予他對(duì)形式美的敏銳感知，攝影實(shí)踐培養(yǎng)了他對(duì)光影層次的獨(dú)特理解，而跨界思維更讓他在傳統(tǒng)書畫中融入現(xiàn)代視覺語(yǔ)言。正如他所言：“藝術(shù)不應(yīng)是孤島，而應(yīng)是連接不同領(lǐng)域的橋梁。”

爨寶體的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

真正讓扶清生在藝術(shù)界嶄露頭角的，是他對(duì)爨寶體書法的系統(tǒng)研究與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。作為國(guó)內(nèi)權(quán)威媒體公認(rèn)的“中國(guó)爨寶體唯一書法藝術(shù)傳承人”，他深入研習(xí)《爨寶子碑》的金石氣與魏晉風(fēng)骨，將碑刻的古樸厚重與行書的靈動(dòng)流暢融為一體。其楷書作品，結(jié)體寬博如崇山峻嶺，筆法豐腴雄渾中透出清勁古雅，既得唐楷之嚴(yán)謹(jǐn)，又具魏晉之逸氣，被譽(yù)為“骨力與韻味并存的典范”。

在扶清生看來(lái)，爨寶體的精髓在于“剛?cè)岵?jì)”。“這種美學(xué)追求不僅體現(xiàn)在書法中，更是中國(guó)人文精神的具象化表達(dá)。”他通過調(diào)整用筆的提按轉(zhuǎn)折、墨色的枯濕濃淡，使古老的碑刻文字在當(dāng)代語(yǔ)境下煥發(fā)新生。例如在《赤壁賦》長(zhǎng)卷中，他以爨寶體書寫蘇軾名篇，既保留了碑刻的金石質(zhì)感，又通過連貫的行氣與虛實(shí)相生的章法，展現(xiàn)出文賦的豪邁與哲思。

二、筆墨當(dāng)隨時(shí)代：在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間自由穿梭

以書入畫的山水新境

在繪畫領(lǐng)域，扶清生以山水風(fēng)景為主要題材，將書法的筆意融入丹青之中。他的山水畫摒棄了傳統(tǒng)文人畫的疏淡空靈，轉(zhuǎn)而以硬朗的線條勾勒山勢(shì)，用厚重的墨色渲染云霧，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖中注入靈動(dòng)的現(xiàn)代審美。這種“以書入畫”的創(chuàng)作理念，使他的作品既具傳統(tǒng)文人畫的意境，又暗含當(dāng)代藝術(shù)的形式張力。

藝術(shù)+傳播的跨界實(shí)踐

扶清生深知，傳統(tǒng)文化的傳承需要打破時(shí)空界限。他的作品多次被中國(guó)郵政、美國(guó)集郵集團(tuán)等機(jī)構(gòu)制成郵票、紀(jì)念幣發(fā)行，成為“國(guó)家名片”的一部分。2018年，中國(guó)新聞聯(lián)合出版社為建國(guó)70周年出版的《盛世中華 傳世名家——扶清生》個(gè)人專輯，更將他的藝術(shù)成就推向更大的舞臺(tái)。這種“藝術(shù)+傳播”的模式，不僅提升了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達(dá)力，也為藝術(shù)家如何在當(dāng)代社會(huì)實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值提供了新思路。

三、藝以載道：從書齋到社會(huì)的文化擔(dān)當(dāng)

書法藝術(shù)公益教育的播種者

作為公益藝術(shù)教育的倡導(dǎo)者，扶清生始終認(rèn)為“藝術(shù)不應(yīng)是少數(shù)人的專利”。他發(fā)起的“書法進(jìn)課堂”項(xiàng)目，將書法教育引入中小學(xué)，通過系統(tǒng)的師資培訓(xùn)和課程設(shè)計(jì)，讓數(shù)千名青少年在筆墨間感受傳統(tǒng)文化的魅力，使孩子們?cè)跁鴮懼蓄I(lǐng)悟修身之道。

他還積極組織社區(qū)書法培訓(xùn)和交流活動(dòng)，讓書法藝術(shù)走出課堂，融入生活日常，讓傳統(tǒng)文化在社區(qū)中煥發(fā)新的生機(jī)。用實(shí)際行動(dòng)詮釋著藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任，讓書法之美浸潤(rùn)更多人的心田。

四、行者無(wú)疆：在傳承與創(chuàng)新中再出發(fā)

歸零心態(tài)下的自我超越

盡管取得了諸多成就，扶清生始終保持著“歸零”心態(tài)。“藝術(shù)需要純粹，但傳播需要煙火氣。”如今，他將更多精力投入到個(gè)人創(chuàng)作與學(xué)術(shù)研究中，通過自媒體和短視頻平臺(tái)分享藝術(shù)理念，吸引了大量年輕觀眾。

在網(wǎng)絡(luò)上，他的“爨寶體書法教學(xué)”系列視頻吸引了很多人觀看。他以通俗易懂的語(yǔ)言講解碑帖精髓，用生動(dòng)的案例展示書法與生活的聯(lián)系。有網(wǎng)友評(píng)論：“原來(lái)書法不是老學(xué)究的專利，而是可以觸摸的文化溫度。”

未來(lái)探索的三個(gè)維度

當(dāng)被問及未來(lái)的創(chuàng)作方向時(shí)，扶清生表示將從三個(gè)維度繼續(xù)探索：

1.學(xué)術(shù)研究：計(jì)劃出版《爨寶體書法藝術(shù)研究》專著，系統(tǒng)梳理爨寶體的歷史脈絡(luò)與美學(xué)特征；

2.跨界融合：推出“爨寶體視覺符號(hào)”系列作品，將書法元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品；

3.國(guó)際傳播：籌備“爨寶體書法全球巡展”，讓中國(guó)書法藝術(shù)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)出更強(qiáng)音。

“傳統(tǒng)文化的傳承不是簡(jiǎn)單的復(fù)刻，而是要找到與當(dāng)代生活對(duì)話的密碼。”這種對(duì)藝術(shù)本質(zhì)的深刻洞察，讓我們有理由相信，這位在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間自由穿梭的藝術(shù)家，將繼續(xù)以筆墨為舟，在文化長(zhǎng)河中書寫新的傳奇。

結(jié)語(yǔ)

從嶺南小城到藝術(shù)舞臺(tái)大放光彩，扶清生用二十余載的藝術(shù)實(shí)踐證明：真正的藝術(shù)家，既要在傳統(tǒng)中扎根，更要在時(shí)代中突圍。他的作品不僅是個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的呈現(xiàn)，更是對(duì)中華文化精神的當(dāng)代詮釋。這既是藝術(shù)的境界，亦是人生的修為。在文化自信的時(shí)代背景下，扶清生的探索為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展提供了寶貴樣本，也為當(dāng)代藝術(shù)家如何肩負(fù)文化使命提供了深刻啟示。