這是極簡(jiǎn)中國(guó)近代史系列的第19篇，感興趣的可以瀏覽前面章節(jié)。

金田起義后，太平天國(guó)正式的登上了歷史舞臺(tái)。總有人說(shuō)，這一段歷史有點(diǎn)亂，捋不順。今天我們就把他從頭到尾捋一捋。

太平天國(guó)的歷史大致可分為三個(gè)階段。從金田起義到攻占并定都南京為第一階段；定都南京到天京事變?yōu)榈诙A段；之后太平天國(guó)實(shí)力大損，進(jìn)入了垃圾時(shí)間，從這時(shí)起一直到天國(guó)滅亡統(tǒng)稱為第三階段。

每一階段的太平軍都有自己的明確目標(biāo)，今天我們說(shuō)說(shuō)第一階段，這個(gè)階段的目標(biāo)就是：尋找心中的小天堂。

洪秀全這人，運(yùn)氣一向不錯(cuò)。

面對(duì)金田起義，清廷并非無(wú)所作為，而是從一開始就高度重視，命湖南提督向榮和云南提督張必祿率領(lǐng)湖北、貴州的軍隊(duì)迅速前來(lái)支援。同時(shí)，委任林則徐為總指揮，并授予他廣西巡撫的官職。

這是一支很夢(mèng)幻的陣容，甚至可以說(shuō)是清政府當(dāng)時(shí)能派出的最強(qiáng)組合。林則徐自不必說(shuō)，光憑借其在民間的巨大聲望，就足以讓各地的起義部隊(duì)軍心動(dòng)搖。

向榮和張必祿也是晚清名將，積軍功一步步從基層爬上來(lái)那種，絕非浪得虛名之輩。

然而，林則徐和張必祿根本沒(méi)有到新崗位報(bào)道，就先后病逝在路上。鐵三角瞬間變成了獨(dú)角獸，洪秀全等人面對(duì)的壓力驟減，可就是這個(gè)向榮，在曾國(guó)藩的湘軍成型之前，幾乎憑借一己之力始終同太平軍纏斗，一直都未被擊潰。

不難想象，若是林則徐和張必祿也能到崗，大概率，中國(guó)歷史上就沒(méi)有太平天國(guó)什么事了。

憑借老天爺，或者說(shuō)是上帝的幫忙，洪秀全熬過(guò)了最難熬的創(chuàng)業(yè)初期，不光成功沖出了官兵的圍剿，甚至還攻占了一座城池，永安城。

永安也就是今天的蒙山縣，位于廣西梧州市，這是一座很不起眼的小城，以至于城防形同虛設(shè)，只一晚上就陷入太平軍之手。

城雖小，但意義卻很大。這標(biāo)志著，從此以后，太平軍再也不能算是流寇了，也是城里人了，具備了跟清政府對(duì)等叫板的資格。

在永安，洪秀全辦了兩件大事，第一件就是聞名天下的永安封王。

楊秀清為東王，管制東方各國(guó)；蕭朝貴為西王，管制西方各國(guó)；馮云山為南王，管制南方各國(guó)；韋昌輝為北王，管制北方各國(guó)；石達(dá)開為翼王，羽翼天朝。

這里可以清晰的看出，楊秀清蕭朝貴集團(tuán)已經(jīng)成功上位，躋身于創(chuàng)建天國(guó)的第一大功臣馮云山之上，這也奠定了太平天國(guó)今后的政治格局。

永安封王為后人所熟知，也被津津樂(lè)道，但與此同時(shí)，很多人忽略了另一件具有重要意義的事，就是“小天堂”這一概念的提出。

想搞明白什么是小天堂，先要知道什么是天堂。

所謂天堂，就是基督教中所稱完美的極樂(lè)世界，也就是洪秀全所夢(mèng)到的天庭，是上帝和基督等眾神所居住之地。

在洪秀全的大餅里，只要眾位兄弟不貪財(cái)，不好色，不怕死，奮勇爭(zhēng)先，掃蕩清妖，那么就可以完成上帝的任務(wù)，回到天堂，永享富貴繁榮。

《天命詔旨書》中就記錄了這樣的諭旨：朕實(shí)情諭爾，眼前不貪生怕死，后來(lái)上天堂，便長(zhǎng)生不死。爾若貪生便不生，怕死便會(huì)死，又眼前不貪安怕苦，后來(lái)上天堂，便永安無(wú)苦。

但這個(gè)革命的最終目標(biāo)太過(guò)遙遠(yuǎn)，縹緲，屬于看得見摸不著那種。廣大徒眾在有生之年與人的基本欲望無(wú)緣，沒(méi)有女人、沒(méi)有財(cái)產(chǎn)、沒(méi)有家庭，更遑言中國(guó)人自古以來(lái)光宗耀祖、夫貴妻榮的人生追求。

不僅如此，太平天國(guó)內(nèi)部現(xiàn)實(shí)又并非上下平等、同甘共苦，有些人鮮衣怒馬、妻妾成群，卻一味勒束旁人無(wú)私斂欲、克己清心，一年半載猶可，時(shí)間一長(zhǎng)，怎么可能服眾？

于是就有了小天堂這個(gè)概念的提出。也就是說(shuō)，不需要到天堂，只需要先到小天堂，大家就可以論功行賞，率先體驗(yàn)一把真正天堂的榮華富貴。

換句話說(shuō)，洪秀全借用小天堂這個(gè)概念，給一同打天下的兄弟們發(fā)了一張?bào)w驗(yàn)卡。

那么這個(gè)小天堂究竟在哪里呢？肯定不會(huì)是當(dāng)前太平軍暫且棲身的小小永安，用洪氏的話說(shuō)就是，等到定都那日，小天堂自然會(huì)顯現(xiàn)人間。當(dāng)然我們也可以理解為，所謂的小天堂就是太平天國(guó)將來(lái)所選擇的都城。

問(wèn)題也就隨之而來(lái)，到底洪秀全等人心中，太平天國(guó)未來(lái)的都城應(yīng)該在哪里呢？

首先排除的就是北京，從科舉屢試不中進(jìn)而發(fā)展為對(duì)清政府統(tǒng)治恨之入骨，洪秀全不光制定了掃除清妖的目標(biāo)，捎帶著“愛(ài)屋及烏”，也極為痛恨作為清廷都城的北京，認(rèn)為這里早就被各種妖魔鬼怪所污染，是有罪之地，并且還別出心裁的把直隸省改名成了罪隸省。

其次可選的自然是距離最近的大城市桂林，但問(wèn)題是，此時(shí)的太平軍還很弱小，并沒(méi)有能力攻下桂林。因此只得一路出了廣西，想要奪取湖南省城長(zhǎng)沙。

但湖南巡撫駱秉章指揮得當(dāng)，再加上蕭朝貴不幸中炮身亡，導(dǎo)致于圍城八十一天也未能最終得手。不過(guò)這時(shí)的太平軍已經(jīng)實(shí)力大增，長(zhǎng)沙一戰(zhàn)雙方共投入一二十萬(wàn)兵力，太平軍已經(jīng)具備了正面戰(zhàn)場(chǎng)跟清軍硬碰硬，打?qū)?zhàn)的實(shí)力。

從長(zhǎng)沙撤走后，太平軍終于迎來(lái)了具有歷史性意義的勝利，攻取了長(zhǎng)江重鎮(zhèn)，武昌。這是太平軍所克第一座省城，亦是清初三藩之亂以來(lái)為叛軍所陷的第一座省城。

按理說(shuō)武昌的體量和繁華程度已經(jīng)足以滿足太平天國(guó)的定都需求。但這時(shí)對(duì)自身實(shí)力越來(lái)越自信的太平軍內(nèi)部，開始出現(xiàn)了不一樣的聲音，他們并不滿足于定都武昌，而希望能有更大的舞臺(tái)。

翼王石達(dá)開建議率軍西征，占領(lǐng)四川并且以此為根據(jù)地，實(shí)現(xiàn)割據(jù)。

四川因其得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，自古以來(lái)就是中原王朝的避難之所，也是最適合搞地方割據(jù)，搞小朝廷的地方。但是此時(shí)的洪楊等人早已經(jīng)不滿足于稱霸一方了，他們要的是奪取天下，所以石達(dá)開的建議最先被排除。

其次是洪秀全，他希望能夠從武昌北上，一路過(guò)襄陽(yáng)、下南陽(yáng)、最終進(jìn)軍洛陽(yáng)開封，奪取河南全境，并于此定都。

這個(gè)思路很傳統(tǒng)，是歷代造反頭子的終極夢(mèng)想。河南位居天下之中，問(wèn)鼎中原一向代表著奪取了皇權(quán)和天下。但是這個(gè)方案也有問(wèn)題，那就是河南雖然四方通衢，但同時(shí)也是四戰(zhàn)之地，且?guī)缀鯚o(wú)險(xiǎn)可守。

而且距離北京更近，清廷勢(shì)力也更大，不利于太平天國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展。

既然武昌、成都、洛陽(yáng)、開封等作為小天堂的備選都一一被排除，那么還有沒(méi)有更合適的選址呢？還真有，就是楊秀清的方案，沿長(zhǎng)江順游而下，攻取南京，將南京作為太平天國(guó)的都城。

至于理由則很是充分，首先南京（金陵）是明初的都城，在整個(gè)明清期間政治地位都很高，定都這里有面子，足以跟北京分庭抗禮。

其次南京六朝繁華之地，富裕程度遠(yuǎn)非其他地方可比，且能就近控制長(zhǎng)江中下游財(cái)稅，有利于建國(guó)。

除此之外還有沒(méi)有其他原因呢？我認(rèn)為是有的，雖然史書中都不曾明說(shuō)，但建都之爭(zhēng)中，一定還存在著政治的因素在其中。隨著馮云山、蕭朝貴等人先后戰(zhàn)死，楊秀清已經(jīng)成了天國(guó)最大的實(shí)權(quán)派，權(quán)力隱隱有蓋過(guò)洪秀全的趨勢(shì)。

而楊秀清此人野心極大，也并不甘于常居洪秀全之下，時(shí)時(shí)處處都會(huì)有意識(shí)的強(qiáng)化自己的權(quán)威，以便能跟洪氏分庭抗禮。因此定都哪里已經(jīng)不重要了，重要的是備選的都城是誰(shuí)提出來(lái)的。

所以在楊秀清的堅(jiān)持下，洪秀全最終選擇了妥協(xié)，接受了攻打南京，并于南京定都的總路線，至此，太平天國(guó)的小天堂選址至于確定，那就是南京。

有了明確的目標(biāo)后，太平天國(guó)也進(jìn)入到了第二階段，下回我們?cè)倭牧恼碱I(lǐng)南京后的故事。