四川
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莊子在其《大宗師》中，提出一個觀點：【其嗜欲深者，其天機淺】，如何理解這句話呢？
嗜欲不用多講，可以理解為感官享受及各種欲望。
天機一詞，出自易經，起初是指天地之玄機，后來也用以表示人之靈性或智慧。
為何要把嗜欲和天機扯到一起呢？二者之間到底有何關聯？究竟什么樣的人，才能夠領悟天機呢？
其實莊子已經說得很清楚了。
文中提到了真人的概念，這類人有什么特點呢？
【古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。】
真人，睡覺不做夢，醒著時也不發愁，吃東西不追求美味，呼吸時氣息沉穩。
真人之所以能達到這種至高的境界，是因為他們領悟到自己與萬物本為一體的道理，說白了，他們是悟道之人，也就是領悟了天機的人。在這樣的人眼里，生與死不過是一種形式的轉換，二者之間并無什么區別，他們對活著不會留戀，對死去也不會感到恐懼。
【不知說生，不知惡死。其出不?，其入不距。翛然而往，翛然而來而已矣。】
連生死都已然看淡的人，已經通透、灑脫到了極致，哪還會有什么牽掛？又怎么會流連世間的感官和物質享受？
所以智者們都在反復勸誡人們：要想領悟宇宙及世間的奧秘，就必須要做到清靜身心、淡泊欲望。因為過度的感官追求，會讓人迷失心智，將人引向歧途！
【五色使人目盲。馳騁田獵使人心發狂。難得之貨，使人之行妨。五味使人之口爽。五音使人之耳聾。】
一方面，人的精力和時間是有限的，我們不可能既要，又要，還要。人生要想真正有所得，必須有所放棄！
另一方面，從陽明先生的觀點來看，天理即良知，良知是儒家的說法，釋家稱其智慧。
三自觀點：
古人具有天人合一的觀念，天地與人，同樣來自道。
天理即是天道、天機，在人體則以良知的形式存在；
良知與生俱來，脫胎于天道，與天理相呼應，同樣明瑩無滯，同樣大公無私；
如果天地揣著滿滿的私心、成天忙于私欲的滿足，世間又哪來的天道、天理？
同理，貪圖享受、沉迷欲望的行為，必然會遮蔽良知；
嗜欲深重之人，良知難以顯現，更無可能與天道共振，又怎么可能領悟天機？
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