中國文化源遠流長，中華文明博大精深

——習(xí)近平

清江引·秋居

詞作者： 吳西逸

白雁亂飛秋似雪，

清露生涼夜。

掃卻石邊云，

醉踏松根月。

星斗滿天人睡也。

賞析

吳西逸，生平事跡及生卒年不詳，《全元散曲》收錄其小令四十七首。其散曲多以描寫自然景物、抒寫離愁悲恨和個人閑適生活為主，善于從詩中取材，風(fēng)格凝練清麗。

散曲本是起源于“俗謠俚曲”的新興文學(xué)形式，但是到了文人手中，在前代詩詞的影響之下，便誕生了不少歌詠風(fēng)物、抒寫懷抱的“文采派”佳作。吳西逸的這篇《清江引·秋居》便是其中之佼佼者，營造了清曠高遠的意境。

這首曲子，開頭就以不常見的白雁起筆，其翻飛之態(tài)仿佛是在秋天下起雪一樣，將讀者帶入悠遠的想象之中。元人在創(chuàng)作散曲時非常擅長用色彩的抓取和意象的精準把握，來造成直觀的視覺沖擊和聯(lián)想。如“青山綠水，白草紅葉黃花”“一聲新雁，黃云紅葉青山”等句子，不過是普普通通的意象羅列，但是通過“青”“綠”“白”“紅”“黃”等色彩的勾勒，就將“山”“水”“草” “葉”“花”“云”變得鮮明可感，構(gòu)成了富有特征的畫面。同樣，“白雁亂飛秋似雪”一句中通過一個“白”字、一個“亂”字，雁過長空的場景便躍然紙上了。接著再來一句“清露生涼夜”，從翻飛白雁的遠景自然過渡到清露涼夜的近景。早秋的天氣，夏溽銷盡，涼露初生，天清氣爽，正是流杯曲沼、納涼夜飲的好時機。

隨著場景的轉(zhuǎn)換，順勢引出了即將出場的作者本身。古人說石為云根，以為云是自石頭中生出來的，唐人賈島詩就有“過橋分野色，移石動云根”的說法。作者在這里巧妙地運用“石為云根”的典故，又用“醉踏松根月”來對仗，終于，將一個醉酒獨歸的隱士形象呈現(xiàn)在我們面前。一片清寂的秋夜中，他醉態(tài)蹣跚，飄飄然然，衣襟拂掃過石頭邊的云霧，步履蹴踏過松根的月影。這里的“掃”和“踏”，將其瀟灑不羈、閑庭信步般的醉態(tài)展現(xiàn)得淋漓盡致。整個場景如辛棄疾醉酒后的“不知誰是我，非月非云非鶴”境界一般，沒有一絲煙火蔬筍之氣，意境清雅、幽潔。蘇東坡說“清夜無塵，月色如銀。酒斟時、須滿十分”，如此好天良夜，想必這位隱士方才的酒杯，斟酒也是滿了十分的吧？曲子的最后，他就像一只高潔傲世的飛鴻，獨來獨去，無拘無束，在滿天星斗之下悠悠睡去了。這個結(jié)尾和唐溫如“醉后不知天在水，滿船清夢壓星河”的境界相類，夢幻般的筆觸，讀來真是俗念全消。

我們回頭再來看這首曲子的題目，叫“秋居”，但讀完全篇，似乎只看到作者醉后露宿山間的情景，卻不知其所居何處。這就需要我們細細揣摩作者的匠心了。原來，他是效仿竹林七賢中的醉侯劉伶“以天地為棟宇”的曠達，表達對自由逍遙、無為而治生活的追求。如此，這首曲子的立意自然又高了一層。

撰稿：樊令

誦讀賞析：艾寶良

欄目介紹

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長期歷史演進中形成的寶貴精神財富。元曲是元代文學(xué)的代表形式之一，是繼詩經(jīng)、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞之后，我國文苑里的又一顆熠熠生輝的明珠。元曲語言通俗優(yōu)美、題材廣泛、風(fēng)格獨特，反映了當(dāng)時社會風(fēng)貌和人民生活。

由中國宋慶齡基金會、中國廣播電視社會組織聯(lián)合會、新華網(wǎng)聯(lián)合主辦，中廣聯(lián)合會有聲閱讀委員會和中國和平出版社承辦的“未來講堂——經(jīng)典元曲誦讀與賞析”活動，是繼“未來講堂——經(jīng)典宋詞誦讀與賞析”、“未來講堂——名家誦讀賞析經(jīng)典古詩詞”活動之后，為兩岸廣大青少年精心準備的又一份國學(xué)大禮，旨在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓流傳千年的經(jīng)典元曲迸發(fā)出新的生命力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放出新的時代意義。

兩岸青少年是祖國的未來和民族的希望。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進中國特色社會主義文化建設(shè)，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻力量。

來源 | 中國宋慶齡基金會

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