拍攝于1959年的電影《五朵金花》，即使放在今天，也是如大理莫?dú)埾话闱寮儯肋h(yuǎn)有新意。然而在1970年，在廣泛開展大批判的調(diào)子下，這部影片成了“大毒草”。

1959年，向國(guó)慶十周年獻(xiàn)禮。夏衍等人有感于“總路線、大躍進(jìn)、人民公社”這“三面紅旗”的作品太多了，建議拍一部反映山河秀美、社會(huì)新貌的影片，總的設(shè)想是：要喜劇要趣味性，政治色彩不要太濃烈，能向外國(guó)發(fā)行。

《五朵金花》的誕生就是這個(gè)背景。然后，毀滅它的理由，正是從它的“出身”入手。

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批判《五朵金花》的第一個(gè)理由，是進(jìn)攻“三面紅旗”。

“革命群眾”說(shuō)，我們喜洲地區(qū)五萬(wàn)二千多白族人民，用自己的雙手辦了好些社辦工廠，建立起了五個(gè)抽水站，興建了十三個(gè)大小水塘，還修建了一座能灌溉二千多畝的水庫(kù)。

這些巨大成績(jī)，影片全無(wú)反映，反而借劇中人物之口，喋喋不休地咒罵大躍進(jìn)“勁頭十足頂啥用”，污蔑大煉鋼鐵出來(lái)的“不是和尚頭，就是馬蜂窩”，這種誹謗，簡(jiǎn)直反動(dòng)透頂！

其實(shí)，看過(guò)影片的都能懂，“五朵金花”分別是副社長(zhǎng)金花、煉鋼廠金花、拖拉機(jī)手金花、畜牧場(chǎng)金花、積肥模范金花，這豈不是體現(xiàn)了上面的成果？影片沒有直接表現(xiàn)勞動(dòng)，其實(shí)勞動(dòng)蘊(yùn)含其中。

這就如同表達(dá)千軍萬(wàn)馬，畫面中只有三個(gè)人，背后那屹立的群峰，有著千軍萬(wàn)馬。

今天看影片唯一不足的地方，恰恰是煉鋼的段落，盡管當(dāng)時(shí)進(jìn)行了弱化處理，但應(yīng)時(shí)的傾向仍然明顯，最后不是也煉出了好鋼嘛。

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第二個(gè)理由，是侮辱丑化勞動(dòng)?jì)D女。

“革命群眾”說(shuō)，影片把一個(gè)人民公社副社長(zhǎng)丑化成地主階級(jí)的臭小姐，污蔑貧下中農(nóng)，讓我們惡從心頭起，怒向膽邊生。

大批判還采取了“現(xiàn)身說(shuō)法”的方式。1970年1月26日《云南日?qǐng)?bào)》刊登大理縣喜洲公社副社長(zhǎng)李壽英的文章，她說(shuō)：“當(dāng)我們看到影片時(shí)，連肺都?xì)庹恕４蠹覒嵟卣f(shuō)，這部電影完全是假的，是丑化我們白族拼下中農(nóng)和勞動(dòng)?jì)D女的。”

在我們白族人民的現(xiàn)實(shí)生活中，根本找不出這樣一個(gè)副社長(zhǎng)，完全是影片炮制者憑空捏造出來(lái)的。

李壽英的文章說(shuō)，那個(gè)副社長(zhǎng)金花，一不抓革命，二不促生產(chǎn)，整天只是想著找對(duì)象，對(duì)大躍進(jìn)毫不關(guān)心，甚至丟下工作去找阿鵬。這樣的人，會(huì)把群眾帶到什么地方去呢？他根本不像我們白族勞動(dòng)?jì)D女，更不配當(dāng)副社長(zhǎng)！這個(gè)形象是對(duì)白族貧下中農(nóng)、勞動(dòng)?jì)D女的莫大污蔑和侮辱。

這位副社長(zhǎng)還拿自己舉例子，她說(shuō)我和我愛人，“首先是革命同志的關(guān)系”，“在大躍進(jìn)中，我們?cè)诓煌膷徫簧希ハ喙膭?lì)，互相幫助，為偉大的社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)我們的力量。”

我最近看到這句話，恍然大悟，前幾年“新婚之夜抄黨章”的“低級(jí)紅”鬧劇，根子在這里。

如果什么都要緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)任務(wù)，那么今天生育率下降，就應(yīng)該把愛情婚姻題材的文藝作品排到重中之重，一定要紅紅火火地反映年輕人戀愛、結(jié)婚、生孩子的故事。

誰(shuí)要是敢拍不顧家、不顧孩子的女經(jīng)理、女工作狂，誰(shuí)要是敢拍一輩子獨(dú)身、不結(jié)婚的女科學(xué)家，那就是不正確，就是丑化。

3

第三個(gè)理由，是販賣資產(chǎn)階級(jí)文藝。

“革命群眾”說(shuō)，影片中的青年男女在大躍進(jìn)的高潮中，不投入轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，反而為了找女朋友，四處亂竄。影片宣揚(yáng)的是“愛情至上”的資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)。

我們改天換地的工作熱情，在電影中被歪曲成資產(chǎn)階級(jí)的談情說(shuō)愛。試看影片中眼花繚亂的“賽馬、唱歌、做買賣”的場(chǎng)景，完全是一副資本主義世界，這是妄圖麻痹廣大青年一代的斗志，解除人們的思想武裝。

“革命群眾”還找到了切實(shí)證據(jù)。夏衍在指導(dǎo)影片拍攝時(shí)要求，這部片子要在西方國(guó)家發(fā)行，所以不要正面喊“萬(wàn)歲”，墻上不要出現(xiàn)有關(guān)標(biāo)語(yǔ)。他們這是公然瘋狂、險(xiǎn)惡地禁止我們表達(dá)自己的一片真情，真是罪該萬(wàn)死！

批判文章說(shuō)，用歌曲、舞蹈、愛情、風(fēng)景，這類輕飄飄的東西，大抒特抒資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)，無(wú)非是迎合西方的低級(jí)趣味，宣揚(yáng)西方“愛情至上”的價(jià)值觀。果然，影片在國(guó)外上映后，迎來(lái)一片喝彩！這正說(shuō)明影片是反動(dòng)的。我們決不允許資產(chǎn)階級(jí)文藝向我們猖狂進(jìn)攻！

4

《五朵金花》在46個(gè)國(guó)家和地區(qū)上映，為中國(guó)電影贏得了世界聲譽(yù)。

今天看，對(duì)《五朵金花》的批判就是個(gè)特大笑話，但是有兩點(diǎn)話風(fēng)，遺傳屬性非常明顯。

第一個(gè)，就是所謂“迎合西方趣味”。

《五朵金花》表達(dá)了祖國(guó)山河的秀美，中國(guó)民歌的優(yōu)美，我國(guó)白族兒女愛情的甜美，這和西方趣味有什么關(guān)系？

德國(guó)作家歌德提出了“世界文學(xué)”的概念，這個(gè)概念很重要，它強(qiáng)調(diào)了文學(xué)作品的普遍性和全球性。人類的感情就那么幾種，仁愛，悲憫，仇恨，嫉妒，寬和，狹隘，我看幾十個(gè)詞也就概括了，這是人類的共同特征。因?yàn)橛辛斯餐奶卣鳎鲊?guó)文化才有交流的可能。

《五朵金花》明明取得了世界聲譽(yù)，卻成了罪狀之一，豈不荒唐？

今天攻擊取得世界聲譽(yù)的作家，豈不是五十多年前的腦袋瓜子？

第二個(gè)，就是“對(duì)號(hào)入座”。

文學(xué)作品中的形象根本無(wú)法“對(duì)號(hào)入座”，因?yàn)樗翘摌?gòu)的。試問(wèn)賈寶玉在哪？誰(shuí)生下來(lái)嘴里含一塊石頭？李元霸在哪？誰(shuí)能使八百斤鐵錘？

凡是在文學(xué)形象中找現(xiàn)實(shí)人物的，不但是不懂文學(xué)的土蛋，而且根本就是“神經(jīng)病”，甚至是壞包一個(gè)。

1970年的副社長(zhǎng)發(fā)表的文章，我相信不是她自己寫的，而是彭荊風(fēng)那號(hào)人寫的。

如果一定要把文學(xué)形象對(duì)號(hào)入座，那可糟了：唐僧的母親殷溫嬌，可是跟了水賊18年，《西游記》是不是侮辱了天下婦女？

還有呢，柳如是、李師師、杜十娘、白居易“同是天涯淪落人”的琵琶女、杜牧柳永歐陽(yáng)修蘇東坡秦觀筆下的那些女子，幾乎全都是“身為下賤”。

明明是好的形象，有人拼命變成壞的形象，認(rèn)為作者在抹黑在丑化在侮辱，這就是壞包干的事。

如果一定要把文學(xué)形象對(duì)號(hào)入座，那可糟了：蔡偉忙不迭地贊美自己的母親，他母親是文藝兵，他要趕緊和上官魯氏劃清界限。這可真有喜感。

我曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章答一位長(zhǎng)江紳士：對(duì)號(hào)入座上官魯氏之前，先看看唐僧母親，因?yàn)橛腥藛?wèn)如果上官魯氏代表你的母親，你是否接受。這種問(wèn)題本是愚昧荒唐，而且內(nèi)心很齷齪，但有位朋友這樣留言：

每次讀到上官魯氏，就想起了我的母親。上官魯氏身上有我母親的影子！

這位朋友懂文學(xué)，他懂得虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，更重要的，他懂得人類的悲憫之心。

個(gè)人看法，在中國(guó)的概念中，“憫”比“愛”還要重要，那是一種“大愛”。偉大的作家，一定是表達(dá)人類的這種“大悲憫”。