某已故企業家近日風評陡轉，知情人士的爆料層出不窮，頗有墻倒眾人推之憾。

本人依舊欽佩某企業家的創業之功，其私德八卦難辨真偽，不在本文討論之列。

“裝逼犯”一稱采自網絡狎語，反應了網民對某行為的不屑與反感，非本人作出的道德判定。

本文僅順著網民的這種思路，就當前某企業家那糟糕的風評，交流一下裝個好逼的困難之處，以及為何如此難辦，這種裝逼犯卻依然盛產不絕呢？

結論先行，一方土地倘若盛產你討厭的裝逼犯、偽君子，大約你就是助其孳生的一粒塵土。

裝逼犯的故事最難編，特別是裝仁義道德的逼更是難上加難，因為它時常違反人性。

在激烈地生存競爭中，仁義道德還時常不利于最終的獲勝，故而那些功成名就的裝逼犯往往有著難以自圓的道德故事。

可是，老百姓太渴望英雄了，太希望擁有一個護佑安全感的不動產了。

他心念蒼生，以造福大眾為畢生之理想；他生活樸素，既不愛器物美食，也不貪欲好色；他為夫、為父皆有稱道之處，為兄、為尊、為領導更是千古楷模。

《三國演義》的作者大概就是想創造一個這樣的完美角色，但編著編著卻發現越來越難編，讀者們也越來越不買賬，于是便出現了魯迅的評價：欲顯此人之長厚而似偽。

倘若我們認真閱讀《三國演義》就會發現，作者還真的沒有讓讀者只能看到他長厚的一面，倒未必是因為他不想這么做，而是按照這個理想的模式，整個故事就沒法往下編了，或者即使編出來了也沒人喜歡看，因為人只會按照自己在活中的常識和邏輯去理解故事，進而選擇共鳴或抵觸。

當拒絕了陶謙的三讓徐州，讀者們可以接受，畢竟那時候的他尚年輕，天下的地盤也還多，漢室的影響力也還尚可。

當拒絕占據荊州時，讀者們也接受了，畢竟遵從劉表的遺愿輔佐劉琦也是一條出路。

可隨著形勢的崩壞，可以合情合理去占據的地盤越來越少，雖說在一言難盡的操作中占了荊州，可這點地方哪夠支撐起鼎立的格局？

當占據了益州，這位仁厚的尊者對投降的劉璋解釋說：“非吾不行仁義，奈勢不得已也！”

連他自己都知道，如此仁義下去，故事就沒法往下繼續了。

只是作者依然希望可以繼續維護住他的仁德形象，所謂的“勢不得已”，那就是咱不缺“背鍋俠”。

益州將領張任被俘后誓死不降，作者特別強調他不忍心殺害，但卻可以由下屬操刀。

即便是占據益州這樣的結果，他的初衷是不想的，這都是雙方下屬擦槍走火所致，一個不小心就哧溜進去了。

大幾百年過去了，我都能感受到作者的糾結，咱就不能不塑造一個完美的英雄嗎？

其實這個逼早就沒法裝圓潤了！

當孫權認準了出身貧寒、履歷艱辛的他沒有享受過生活，才敢用嫁妹子的辦法“扣留”他。

生活樸素不好色，竟然連這一點都沒法滿足老百姓的期待。

只怪作者把故事編到了這里，孫權要不動干戈地扣留他，總得有個說得過去的邏輯吧。

作者無法強扭人性，只能按照符合生活邏輯的面目任由故事發展。

打了這么多年的仗，就不能享受享受嗎？

打了這么多年的硬仗、勝仗，能全靠仁義道德嗎？