“行走河南，讀懂中國”。河南衛(wèi)視圖文新媒體暑期特別推出“#豫見名人?共游中原 ”專題策劃，帶你穿梭古今，探尋名人在河南留下的珍貴記憶。今天，讓我們一同走進千年前“頂流”文人蘇軾的世界，開啟一場穿越時空的文化之旅！準備好，精彩即將啟程！

黃州的“東坡”，惠州的荔枝，杭州的蘇堤，儋州的笠屐…… 提起以豁達胸襟聞名的宋代文豪蘇軾，我們想到的往往是這些閃耀著傳奇與詩意的詞組。他一生的足跡散落大江南北，幾乎每一處都成了后世津津樂道文化地標。

然而，這位一生漂泊、看盡人生炎涼的“頂流”文豪走到生命終點，他最終長眠的地方，卻出乎很多人意料——一個你可能從未聽說過的中原小城：河南郟縣。沒有浩渺煙波，沒有荔香四溢。

為什么不是魂歸故里四川眉山，不是安息在他深愛的詩意江南，不是安享晚年并逝世的江蘇常州，而偏偏是這座名不見經(jīng)傳的郟縣小城，成了蘇東坡永恒的“朋友圈定位”？

這背后，藏著關于一句“葬我嵩山下”的臨終囑托，為后人所津津樂道的手足至情，掩埋于當年波濤洶涌的政治驚濤，綜合自蘇軾家族對于中原地域的文化肯定。今天，我們就來破譯這“北緯34°的東坡密碼”，探索蘇軾與河南之間跨越千年的精神契約。

蘇轍總策劃：

“甲方”蘇軾的“身后事”執(zhí)行手冊

蘇軾蘇轍的兄弟情深是千古以來流傳的佳話，弟弟蘇轍無疑是墓地決定的關鍵人物。北宋建中靖國元年（1101年）五月，蘇軾寫給弟弟蘇轍的信中提及，“葬地，弟請一面果決……千萬莫循俗也”，給了弟弟蘇轍最終決定權。

在他的《東坡先生墓志銘》中有“公始病，以書屬轍曰：即死，葬我嵩山下，子為我銘?！薄皢蕘碜詵|，病不克迎。卜葬嵩陽，既有治命?！边@是哥哥留下來的最直接的指令——葬在嵩山，而后蘇轍就開始執(zhí)行。

蘇轍《亡兄子瞻端明墓志銘》中提到：“先壟在西，老泉之山。歸骨其旁，自昔有言。勢不克従，夫豈不懷。”說明先前兄弟二人已經(jīng)約定好歸葬眉州故里，長眠父母身旁，只是形勢不允許，至于為何，在文章中沒有明說。

經(jīng)費告急：千里歸蜀？錢包說NO！

蘇軾去世時，家里并不寬裕。將靈柩千里迢迢運回眉山老家，耗費巨大，且路途遙遠艱險。郟縣地處中原腹地，交通相對便利（位于汴洛古道上），更何況此時蘇轍正居于潁昌，方便操辦，且可時時探望。

中原故鄉(xiāng)：小峨眉山的“平替”哲學

蘇轍選擇郟縣小峨眉山，核心原因是其“類蜀之峨眉”。郟縣埋骨之地也叫峨眉山，蘇轍《再祭亡兄端明文》：“地雖郟鄏，山曰峨嵋”，為示區(qū)分，俗稱“小峨眉”。

宋哲宗紹圣元年(1094年)閏四月，蘇軾由定州（今河北保定）知州被貶為英州（今廣東英德）知州，南下途中，順路探望時任汝州（今河南平頂山）知州的弟弟蘇轍，并游覽了郟縣的山水。

此地屬于嵩山余脈(嵩陽之地)，北有道教圣地中頂蓮花山，“峰巒綿亙，宛如列眉”，南有汝陽江（今北汝河）繞城而過，風景如畫。蘇軾贊嘆此地之美，酷似其家鄉(xiāng)的峨眉山。

既然回不了四川峨眉山，“小峨眉”作為靈魂棲居地也未嘗不可。這種地貌上的相似性，對漂泊一生的蘇軾是極大的心理安慰。正如他在名句“此心安處是吾鄉(xiāng)”（《定風波·南海歸贈王定國侍人寓娘》）中所言，心安即是歸宿。

兄弟暗號：組團養(yǎng)老的終極心愿

蘇軾晚年北歸后，最大的心愿之一就是與弟弟比鄰而居，兄弟二人組團養(yǎng)老：“遂渡嶺過贛……或歸潁昌（許昌），老兄弟相守過此生矣。”因而河南，承載著他人生暮年最深的親情寄托，期望能夠和親人團聚。但是蘇軾怕給弟弟帶來經(jīng)濟負擔，也因為潁昌臨近汴京，當時向太后去世，怕朝中政治因素波及，遂前往常州養(yǎng)老。蘇轍晚年定居潁昌（今河南許昌），距離郟縣極近。

蘇軾下葬后，蘇轍在祭文中寫道：“雖非故鄉(xiāng)，親族不遐，勿畏勿驚”（《再祭亡嫂王氏文》）——這里雖然不是家鄉(xiāng)，但親人們離你不遠，別怕啊。這也是蘇轍為哥哥做的最妥帖的決定。

避險指南：政治驚濤中的保守選址

北宋末年，黨爭激烈（尤其是徽宗朝蔡京當權，立“元祐黨人碑”），蘇軾雖逝，但仍是敏感人物。將兄長安葬在遠離政治中心汴京、又非其敏感貶謫地（如黃、惠、儋），相對安全低調(diào)的郟縣（當時屬汝州），是蘇轍保護兄長身后名和家族安全的審慎選擇。

郟縣靠近許昌，蘇轍晚年定居許昌，便于守護。不易成為政治迫害的靶子，有利于保護蘇軾的遺骸和身后安寧，也便于蘇氏后人（特別是蘇轍及其子孫）祭掃守護。

有記載，臣子死后葬于京畿，即在都城方圓500里以內(nèi)，被視為對朝廷和君王忠誠的象征。而郟縣距離北宋都城開封僅約200里，正處于京畿范圍，因而這是一種體現(xiàn)臣子效忠的方式。清代河南巡撫畢沅曾經(jīng)慕名拜謁蘇墳，寫下《祭蘇文忠公文》，對此有“表戀闕之微誠”說。

更何況此時向太后離世，宋徽宗欲重推變法，眼看新黨得勢，元佑舊黨勢必遭受打壓，蘇家的命運再度陷入未知。若在這個關口攜靈柩回川，不僅要面臨經(jīng)濟上的困難，政治上的風險也可能牽連到家鄉(xiāng)的親人。在這樣的雙重壓力下，蘇轍只能仰天長嘆：“勢從，夫豈不懷”。

風水盲盒：李廌一卦定下的千年吉壤

蘇軾埋葬之處是占卜得來的吉地，是由李廌勘定的。《宋史·李廌傳》記載：

軾亡，廌哭之慟，曰：“吾愧不能死知己，至于事師之勤，渠敢以生死為間！”即走許、汝間，相地卜兆授其子。

蘇軾一生漂泊，其豁達的“此心安處是吾鄉(xiāng)”在此得到了最深刻的體現(xiàn)——最終的安息地，是兄弟情深的依托，是“類蜀”山川的心靈慰藉，是遠離政治風暴的寧靜港灣。心安，即是故鄉(xiāng)。

并非過客：

蘇軾在河南的足跡與際遇

蘇軾并非只在河南路過，他的一生雖未長久在中原棲居，在大江南北任官，但是仍與中原這片文化厚土息息相關，作為深受儒家文化浸潤的士大夫，中原（河洛）是華夏文明的核心腹地，作為當時的政治文化中心，對蘇軾有天然的吸引力。他雖熱愛江南山水，但對中原的歷史厚重與文化正統(tǒng)性高度認同。

洛陽

從他和蘇轍跟隨父親蘇洵來到開封應試時就已經(jīng)種下，這里是他們初露鋒芒的地方，也是一生仕途的起點。

嘉祐二年（1057年），年僅20歲的蘇軾與蘇轍一舉登科、名震京師，受到了文壇領袖歐陽修賞識，身為三蘇的伯樂，歐陽修逝后葬于新鄭，值得一提的是，蘇軾好友張方平的墓在河南商丘，這些都有可能是蘇軾對于中原土地眷戀的原因。

前往開封應考的途中亦有軼事，相傳三蘇途經(jīng)洛陽，正值春日，蘇軾睹物思人，寫了《一斛珠·洛城春晚》來表達對妻子王弗的思念之情，就是后來早逝，蘇軾悲痛為她寫下“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的妻子王氏：

洛城春晚，垂楊亂掩紅樓半。小池輕浪紋如篆，燭下花前，曾醉離歌宴。自惜風流云雨散，關山有限情無限。待君重見尋芳伴，為說相思，目斷西樓燕。

雖科舉得意，但從家鄉(xiāng)傳來噩耗，母親程氏去世。兩兄弟服孝后至京師，蘇軾授河南福昌縣（今屬河南洛陽）主簿，蘇轍澠池縣主簿，但俱未赴任，“河南福昌縣主簿”也就成了蘇軾仕途的起點。后又參加制科考試，中第三列第三等。任大理評事，鳳翔府簽判（今陜西寶雞）。

蘇軾的父親蘇洵很喜歡在洛陽居住，考慮到四川老家蜀道艱難，往來京城不便，曾經(jīng)有考慮舉家搬遷到京城附近，并有詩句：“經(jīng)行天下愛嵩岳，遂欲買地居妻孥”。蘇軾也在《別子由三首兼別遲》中寫道：“先君昔愛洛城居，我今亦過嵩山麓”證明了父親對于洛陽的偏愛，也是對于嵩山喜愛的證明。

澠池

澠池在今河南省三門峽市。嘉祐六年（1061年），蘇軾赴任陜西鳳翔府時路過澠池（今屬河南），寫下了名篇《和子由澠池懷舊》（節(jié)選）：

人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。

泥上偶然留指爪，鴻飛那復計東西。

短短兩句話寫出了人生的變化無常，傳達了自身的人生體驗。他用“雪泥鴻爪”比喻往事的印痕，其新奇的想象發(fā)人深思，也奠定了蘇軾那豁達樂觀又不斷追問、行走的人生歷程。而“人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥”也成了后世不少人自我勉勵的經(jīng)典詩句。

汝州

汝州在今河南省平頂山市。由于弟弟蘇轍的任官原因，蘇軾曾多次來到或途徑汝州與弟弟相會，除此之外，他還曾在此任官。

神宗元豐七年（1084），因“烏臺詩案”而謫居黃州達五年之久的蘇軾，接到了汝州（今河南臨汝）安置的命令。鄰里友人紛紛相送，蘇軾作著名的《滿庭芳》與父老鄉(xiāng)親告別。雖然此次任官地點舉例京城更近了一些，但是無論是官職還是待遇都不容樂觀。

元豐七年四月一日，余將去黃移汝，留別雪堂鄰里二三君子，會李仲覽自江東來別，遂書以遺之。

歸去來兮，吾歸何處？萬里家在岷峨。百年強半，來日苦無多。坐見黃州再閏，兒童盡楚語吳歌。山中友，雞豚社酒，相勸老東坡。

云何，當此去，人生底事，來往如梭。待閑看秋風，洛水清波。好在堂前細柳，應念我，莫剪柔柯。仍傳語，江南父老，時與曬漁蓑。

當此再一次遷徙之際，政治牢騷與思鄉(xiāng)之情使他思緒萬千，心潮難平。不過蘇軾畢竟是豪放曠達之士，他不會在牢騷與哀愁中沉淪下去而是很快平衡好心緒，以親切平和的語調(diào)與父老鄉(xiāng)親告別，以親密的友情來驅(qū)散遷客的苦情，以久慣世路的曠達之懷來取代人生失意的哀愁。

南宋周輝《清波雜志》論曰：“居士詞豈無去國懷鄉(xiāng)之感，殊覺哀而不傷?！贝嗽u正適合于闡釋這首詞的情感特征。

開封

蘇軾的名篇《惠崇春江晚景》是于神宗元豐八年（1085年）在汴京（今河南開封）為惠崇所繪的《春江晚景》兩幅所寫的題畫詩。

第一首詩題“鴨戲圖”，再現(xiàn)了原畫中的江南仲春景色，又融入詩人合理的想象，與原畫相得益彰，這一首也最為著名。第二首詩題“飛雁圖”，對大雁北飛融入人的感情，側(cè)面表現(xiàn)了江南春美?！痘莩绱航砭啊て湟弧罚?/p>

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

蘇軾以其細致、敏銳的感受，捕捉住季節(jié)轉(zhuǎn)換時的景物特征，抒發(fā)對早春的喜悅和禮贊之情。全詩春意濃郁、生機蓬勃，給人以清新，舒暢之感。

詩人蘇軾提出“詩畫本一律，天工與清新”、“詩中有畫，畫中有詩”（《東坡題跋》卷五《書摩詰藍田煙雨圖》），在他的這首題畫詩《惠崇春江晚景》中得到了很好的驗證。

蘇軾在鄭州留下的話別詩居多，其對象往往是手足情深的弟弟蘇轍，創(chuàng)下了多個“第一”：二蘇的第一次分別；第一次展示對床夜語約定；蘇軾仕途的第一站；《東坡集》開篇第一首。

其中《辛丑十一月十九日既與子由別于鄭州西門之外馬上賦詩一篇寄之》是蘇軾寫給弟弟蘇轍最早的傳世之作，也是兄弟二人第一次正式分別。

不飲胡為醉兀兀，此心已逐歸鞍發(fā)。

歸人猶自念庭闈，今我何以慰寂寞。

登高回首坡壟隔，但見烏帽出復沒。

苦寒念爾衣裘薄，獨騎瘦馬踏殘月。

路人行歌居人樂，童仆怪我苦凄惻。

亦知人生要有別，但恐歲月去飄忽。

寒燈相對記疇昔，夜雨何時聽蕭瑟。

君知此意不可忘，慎勿苦愛高官職。

此詩寫于二人守孝完的正式上任第一站，蘇軾辭別父親蘇洵，從京城出發(fā)，前往鳳翔。蘇轍雖然也獲授官職，但因父親蘇洵在京城編修《禮書》，加上哥哥蘇軾赴陜外任，所以就留在汴京侍奉老父。

在過去的二十多年中，二蘇兄弟幾乎從未分別過，用蘇轍的話來說就是“幼從子瞻讀書，未嘗一日相舍”（《逍遙堂會宿二首·小序》）。如今蘇軾決定到陜西鳳翔做官，兄弟二人無疑正式要開始面對聚少別多。

此詩先寫臨別時心境，次寫對對方身影的顧望關念，再寫情懷凄苦、歲月易逝，末寫對往事的回想和對未來的期盼。全詩情深意切，曲折頓宕，充分抒發(fā)了兄弟倆依依難分的衷情。

此詩因為題目長，常被省略為《鄭州別后馬上寄子由》或《與子由別鄭門馬上賦》，往往作為《東坡集》的第一首見世。

除了上述地點外，有人考證，蘇軾的足跡遍布河南十四地市二十四縣，在很多地方都留下傳聞軼事：

曾經(jīng)與弟弟蘇轍相會于濮陽，曾為濮陽好朋友作詩，戲稱“忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。誰似濮陽公子賢，飲酒食肉自得仙”（《寄吳德仁兼簡陳季?！饭?jié)選），也是后世“河東獅吼”詞語的起源；

曾經(jīng)多次前往許昌當時的“許州西湖”，留下了許多詩作；

曾經(jīng)浉水論水品茗是信陽茶史上的—段佳話，對信陽茶有“淮南茶，信陽第一”“品不在浙閩之下”的稱贊；

曾在濟源作詩、留下手書版《赤壁賦》，現(xiàn)藏于臺北故宮博物院......

從洛陽春闈的折桂少年，到澠池雪泥的哲思鴻爪；自鄭州西門的馬上別詩，至汝州山水的宦海浮沉——中原從未只是蘇軾的驛站。最終長眠郟縣峨眉，何嘗不是文魂對文明原鄉(xiāng)的叩首歸根？

歷史演變：

從權宜之計到“三蘇墳”的圣地化

蘇軾于公元1102年從常州移葬郟縣十年后的公元1112年，74歲的蘇轍卒于潁昌（今許昌），蘇軾兄弟一生患難與共，手足情深，蘇轍與夫人史氏相約，死后愿與兄長同葬一處，以遂“夜雨對床”之志。其子遵父遺愿，將蘇轍葬于蘇軾墓的旁邊，時稱“二蘇墳”。

元至正十年(1350年)冬，郟縣知縣楊允到蘇軾、蘇轍墓地拜謁，見只有“二蘇”葬于此，考慮到唐宋八大家中“三蘇”名聲在外，但蘇洵已經(jīng)葬于四川眉山故鄉(xiāng)，因而倡議在此為蘇洵修建了衣冠冢，形成了今日的“三蘇墳”。這標志著此地從蘇軾、蘇轍兄弟的安葬地，升華為代表整個“三蘇”文化家族的精神象征之地。

近年來，“三蘇墳”被漸擴大，成為占地幾百畝的“三蘇園”、郟縣文旅的一張金名片。歷代文人墨客、官員百姓前來拜謁，題詠不斷，建筑（祠、坊、碑林等）逐漸完善。它從最初的權宜、情感選擇之地，演變?yōu)橹性蟮厣弦粋€重要的文化地標和精神朝圣之所，體現(xiàn)了后世對三蘇文化成就與人格魅力的尊崇。

蘇軾葬在郟縣，看似偶然和無奈，卻因其深厚的文化底蘊和感人的情感內(nèi)核，最終超越了地域限制，成為一處承載著偉大文魂、凝聚著兄弟情義、象征著文化傳承的精神圣地，這告訴我們真正的歸宿，不在于地理上的距離，而在于情感的維系、精神的共鳴和文化的認同。

結語

一代文章三父子，千秋俎豆兩峨眉，道出了后人對三蘇千秋不減的崇敬。而這片中原的土地，因接納了一位偉大的靈魂及其家族的象征，而擁有了永恒的文化光芒。蘇軾的肉身長眠于此，其精神早已跨越時空，融入中華文化的血脈之中。

蘇軾面臨人生起落的豁達與“頂級清醒”

千年之后仍熠熠閃光

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部分觀點參考自：

[1]搜狐網(wǎng)《青山一發(fā)是中原 ——蘇軾行走河南的足跡 》

[2]大河網(wǎng)《蘇軾鄭州話別詩的多個第一》

[3]河南省文旅廳《蘇軾魂歸處，為何在河南這座小城？》

[4]郟縣融媒《蘇軾葬郟探因之一 ——“練汝說”“形勝說”的得與失》

[5]科普中國《重大發(fā)現(xiàn)！蘇軾家族墓地確認……但，里面怎么沒有蘇軾？》

圖片來源于視覺中國