早在印加人建立他們橫跨安第斯山脈的帝國(guó)之前，瓦里人已建立了一個(gè)幾乎一樣大但延續(xù)時(shí)間更長(zhǎng)的帝國(guó)。印加帝國(guó)幾乎持續(xù)了100年，而瓦里人的帝國(guó)自公元600年到1000年持續(xù)了超過400年，幾乎與鄰國(guó)蒂亞瓦納科帝國(guó)（位于今日的玻利維亞）同時(shí)開始、同時(shí)結(jié)束。這兩種文明共同為安第斯地區(qū)后來的帝國(guó)打下了基礎(chǔ)。

他們是帝國(guó)的建設(shè)者，也許是美洲最先擁有帝國(guó)抱負(fù)的人。在其鼎盛時(shí)期，瓦里帝國(guó)控制了大部分安第斯山脈，領(lǐng)土自南部邊境（今秘魯）向北綿延近1600千米。像其他帝國(guó)主義者一樣，瓦里人還控制著一些遙遠(yuǎn)的殖民地，包括秘魯南部一些沿海地區(qū)。像許多其他帝國(guó)一樣，它也有一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手——靠近的的喀喀湖的蒂亞瓦納科人。他們都有自己的統(tǒng)治階層，掌管著大城市、寺廟和宮殿的建設(shè)。他們也共享一定的宗教符號(hào)和信仰，并結(jié)合自己的政治策略控制大片領(lǐng)土和人民。兩種文明都在約1000年前瓦解。

瓦里人和蒂亞瓦納科人將帝國(guó)的觀念引入了安第斯。這使得印加人更容易建立他們自己的帝國(guó)，因?yàn)槿藗円呀?jīng)了解了這個(gè)概念。

具有諷刺意味的是，瓦里人在歷史上幾乎已經(jīng)消失，直到最近才被發(fā)現(xiàn)。多年來，考古學(xué)家一直認(rèn)為蒂亞瓦納科人是安第斯帝國(guó)的唯一創(chuàng)建人，部分是因?yàn)橛〖尤寺暦Q蒂亞瓦納科人是自己的直系祖先，未曾提及瓦里人。在過去的30年里，少數(shù)北美和南美學(xué)者開始研究瓦里人的疆域，理清它與強(qiáng)大的、更神秘的鄰居蒂亞瓦納科人之間的關(guān)系。在這個(gè)過程中，他們發(fā)現(xiàn)印加人學(xué)習(xí)了兩國(guó)文化中的藝術(shù)和帝國(guó)建立策略。

瓦里帝國(guó)出身樸實(shí)，興起于安第斯山脈西坡（今秘魯阿亞庫喬干谷）的小型農(nóng)業(yè)社區(qū)。今天的阿亞庫喬是一個(gè)擁有繁忙機(jī)場(chǎng)和大學(xué)的中等城市，但向下挖幾米或只是走過一塊農(nóng)田，你就會(huì)找到一些破損的瓦里陶器。

大多數(shù)瓦里舊址，包括康城帕塔與擁有駝形墓的瓦里首都，都被20世紀(jì)早期的考古學(xué)家忽視，給他們留下更深刻印象的是蒂亞瓦納科人留下的石碑。他們認(rèn)為這兩種文明的遺跡起源于同一個(gè)文化，即蒂亞瓦納科，而這些瓦里舊址僅僅是蒂亞瓦納科人的行政中心。在20世紀(jì)30年代，秘魯考古學(xué)家胡里奧·特羅提出，這兩種文化明顯不同。自那時(shí)起，研究人員已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了瓦里人留下的大量考古遺跡。

他們的首都華里面積大約有16平方千米，目前只挖掘了一小部分。根據(jù)大量的城市廢墟，考古學(xué)家估計(jì)，曾經(jīng)多達(dá)70000人在這里安家。這是一個(gè)擁有莊嚴(yán)寺廟、庭院、皇家陵墓和多層建筑的城市。這里的大部分的墻壁和建筑物涂有一層石膏，使整個(gè)城市顯得明亮閃爍。統(tǒng)治者在白色首都華里指揮著帝國(guó)的事務(wù)，監(jiān)督著一切，無論是附近康城帕塔的陶器制作，還是遙遠(yuǎn)的殖民地的玉米生產(chǎn)。

在充分了解印加之前，研究人員曾說：“帝國(guó)只能存在于有書面文字的社會(huì)。”但瓦里沒有書面文字，印加也沒有。那么，這些文明是如何創(chuàng)建他們的帝國(guó)的呢？

有些線索來自康城帕塔，在過去的15年里，研究人員在那里發(fā)掘出了大量的容器和祭品，它們反映了瓦里人的統(tǒng)治方式。乍一看，這個(gè)城市與擁有小房間的養(yǎng)兔場(chǎng)無異。這些曾經(jīng)被認(rèn)為是住所的遺跡是許多建筑低矮的基墻，多數(shù)呈網(wǎng)格排列。然而在其全盛時(shí)期，像所有的瓦里定居點(diǎn)一樣，康城帕塔是一個(gè)高度有序的、擁有住宅、行政、宗教區(qū)域的城市。許多瓦里宗教區(qū)域建有字母“D”形狀的建筑物。這些都未曾在蒂亞瓦納科或印加定居點(diǎn)發(fā)現(xiàn)。

站在康城帕塔的一個(gè)寺廟中心處，我們不了解他們?yōu)楹蜗矚g白色。大部分地板上的石膏保存了下來，在明亮的安第斯太陽下，閃爍著佛羅里達(dá)沙灘般的光輝。

研究人員還遠(yuǎn)不能理解瓦里信仰的錯(cuò)綜復(fù)雜。在石膏地板下，歐查圖瑪團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)盛有燃燒過的用于祭祀的人類頭骨和駱駝科動(dòng)物遺骸的容器。因?yàn)楣穷^極為相似，研究人員也無法辨別這些骨頭究竟屬于羊駝還是小駱駝。

白色地面的一個(gè)地方發(fā)出一種幾乎類似鐘的聲音，而幾十厘米遠(yuǎn)的地方，聲音聽起來很沉悶安靜。在墻邊周圍，發(fā)現(xiàn)了數(shù)百件繪圖精美卻被故意打碎的容器碎片，有些有葡萄酒桶大小，在其他挖掘坑發(fā)現(xiàn)了一些裝飾有致幻植物圖案的破碎的罐子。隨后的測(cè)試表明，其中的一個(gè)罐子曾經(jīng)裝有吉開酒，這是生活在安第斯山脈的人用玉米釀制的飲料。

這些繪圖的罐子和所盛的物品可能在瓦里帝國(guó)建立中起到一定的作用，并斷定它們與超自然有關(guān)。這些復(fù)原的容器圖像揭示了一個(gè)控制力很強(qiáng)的社會(huì)，因?yàn)樘账嚰抑豢衫L制國(guó)家認(rèn)可的標(biāo)志。幾大塊破罐子碎片，上面都裝飾著抽象的表示禿鷹、貓科動(dòng)物和駱駝科動(dòng)物的標(biāo)志，這些是安第斯地區(qū)超自然信仰的標(biāo)志，蒂亞瓦納科和印加文明中也有這樣的標(biāo)志。

這些符號(hào)就像公元前200年居住在的的喀喀湖流域的普加人那樣消失了。我們不知道他們到底在說什么，但這些符號(hào)是當(dāng)年安第斯山脈每個(gè)人都可以辨認(rèn)的象征。

有些圖案不需要任何解釋，它們揭示了瓦里人是殘暴的民族，他們用戰(zhàn)俘祭祀。從神廟下面找到的被砍斷的頭顱、手臂和腿，以及戴著動(dòng)物面具的戰(zhàn)士舉著類似頭骨的戰(zhàn)利品的壁畫。

事實(shí)上，瓦里人的罐子是國(guó)家宣傳工具，傳達(dá)了共同的宗教信仰和恐怖主義力量的信息。大部分陶器生產(chǎn)是由國(guó)家控制的。許多陶器是專為節(jié)日制造的，粉碎它們是儀式的一部分。這是一個(gè)互惠的儀式：貴族舉辦一個(gè)盛大的宴會(huì)來感謝當(dāng)?shù)厝藢?duì)他們的服務(wù)和忠誠(chéng)，每個(gè)人都用繪有象征圖案的容器喝吉開酒。在慶祝活動(dòng)中，行政官員也發(fā)布口頭命令，然后由當(dāng)?shù)氐慕y(tǒng)治者實(shí)施。

有些命令可能是苛刻的。在瓦里帝國(guó)的某些地方，瓦里人會(huì)被迫整個(gè)村莊搬遷，從曾經(jīng)種植馬鈴薯的高海拔地區(qū)轉(zhuǎn)移至種植玉米的低海拔地區(qū)。幾百年后，印加帝國(guó)采用了這個(gè)做法。瓦里人需要大量的玉米用于他們的國(guó)家儀式，這些儀式維系著整個(gè)帝國(guó)。屬民也可能要為瓦里偉大的工程壯舉提供勞動(dòng)，比如修建多層城市建筑、石水渠和完善的公路系統(tǒng)。之前，這些工程經(jīng)常被錯(cuò)誤地歸功于印加人。

瓦里人絕對(duì)是個(gè)獨(dú)裁的民族。彼基拉克塔是專為帝國(guó)繳稅而建的。這是他在庫斯科附近挖掘時(shí)發(fā)現(xiàn)的一個(gè)瓦里城市。與康城帕塔和瓦里其他城市一樣，彼基拉克塔市被小心地放在一個(gè)網(wǎng)格中。從附近的山頂上看，它就像一個(gè)工程師的夢(mèng)想：一排排紅色的石頭墻筆直地穿過田野。奇怪的是，盡管廢墟很有規(guī)律，一般人還是很難在這座城里找到方向。

當(dāng)我們走在彼基拉克塔古老的路上時(shí)，兩邊的墻壁可能大約有12米高。房屋沒有窗戶，所以我們只能看到一塊狹長(zhǎng)的天空。整個(gè)城市有700多個(gè)房間，但只有7條路。所有的建筑都被粉刷成白色，即瓦里風(fēng)格。

彼基拉克塔是最重要的舉行互惠儀式的省府所在地。只有當(dāng)?shù)卣目腿瞬拍軄磉@里。沒有邀請(qǐng)或引導(dǎo)，你是無法進(jìn)入彼基拉克塔的。你不可能自己找到道路。在城市里，行政官員可能傳達(dá)命令和分配吉開酒，神職人員舉行秘密儀式召喚鬼神和聽取祖先建議時(shí)服用致幻藥。

彼基拉克塔城難以進(jìn)入的原因可能是它是這里部分區(qū)域的木乃伊儲(chǔ)存庫。麥克尤恩認(rèn)為，瓦里人搶奪殖民地居民祖先的遺體作為要挾，迫使對(duì)方服從自己，他們也可以有效地用這種做法把活人變成人質(zhì)，因?yàn)樗麄兊呢?cái)產(chǎn)權(quán)與他們的祖先捆綁在一起。

祭祖在安第斯文化中有著悠久的傳統(tǒng)，可以追溯到幾千年以前，并且一直延續(xù)到印加時(shí)代。即使在今天，許多安第斯人對(duì)他們逝去的親人也非常尊敬。雖然各個(gè)社會(huì)的具體情況有所不同，但一般來說，人們常把他們祖先的骨頭放在手邊，存放在骨灰盒或籃子里，以方便取回、祭祀和祈求祝福與建議。存儲(chǔ)骨頭也有實(shí)際的一面：它們賜予照顧它們的人使用土地和水的權(quán)利。這些遺骸是實(shí)實(shí)在在的證據(jù)，證明你的曾祖父曾經(jīng)耕作過這片土地，它應(yīng)當(dāng)屬于你。

瓦里人利用這一信念創(chuàng)建了他們自己的帝國(guó)。他們搶奪其他民族的木乃伊或命令他們把他們祖先的祭祀物品放置在彼基拉克塔等地儲(chǔ)存。你只有通過瓦里帝國(guó)的統(tǒng)治者，才能接近你的祖先，獲得你的土地和水。如果你不遵守，瓦里人會(huì)摧毀你的祖先的遺骨，你就一無所有了。印加人也采取同樣的做法，但這可能是瓦里人的主意。

彼基拉克塔緊鄰?fù)呃锏蹏?guó)的邊境。沿庫斯科山谷，瓦里人建了其他幾個(gè)較遠(yuǎn)的定居點(diǎn)，越往南就離的的喀喀湖和蒂亞瓦納科越近。

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