文/雪狼異族 圖/來(lái)源網(wǎng)絡(luò)

竹葉落墨于絹素之上，看似尋常點(diǎn)劃，卻歷經(jīng)千年點(diǎn)染。北宋李衎《竹譜》曾細(xì)論竹葉之形：“新葉數(shù)寸，娟然可愛(ài)，將展未展之時(shí)，為‘雀爪’；稍長(zhǎng)而迎風(fēng)紛披，曰‘飛雁’。”然而，真正令竹葉不朽的，豈止其形？那紙上點(diǎn)點(diǎn)墨痕，實(shí)為文人心魂的投影，是精神氣韻的千古絕響。

竹葉畫(huà)法隨時(shí)代而遷變，每一筆都浸潤(rùn)著不同的生命氣息與時(shí)代精神。文同筆下竹葉，濃淡相宜，葉梢垂落如“偃葉”，墨色溫潤(rùn)蘊(yùn)藉，筆力沉穩(wěn)內(nèi)斂，含蓄中自有一股豐沛生命之流在涌動(dòng)。他的《墨竹圖》中，葉脈舒展，墨色由濃至淡如煙靄般自然過(guò)渡，仿佛竹葉自身呼吸的節(jié)奏。

至元代倪瓚，竹葉則染上疏淡枯寂的意味，筆尖輕點(diǎn)，寥寥數(shù)筆，葉葉疏落，卻如他蕭索心境之映照——畫(huà)中世界已然褪盡繁華，唯余清冷瘦勁，似無(wú)聲哀歌。金農(nóng)的漆書(shū)入畫(huà)，以拙樸隸意寫(xiě)竹葉，厚重凝重，斑駁如金石之跡，乃是有意掙脫纖弱，于古拙中尋求精神定力，在方寸間點(diǎn)化出金石般不朽的意志。

竹葉之構(gòu)，不僅在于形似，更在氣韻貫連。古人以“個(gè)”字、“介”字、“分”字之法結(jié)體布勢(shì)，其精妙處在于令書(shū)法之骨力悄然融入畫(huà)意。鄭板橋善用此道，竹葉組合奇崛，瘦勁如鐵，疏密之間仿佛有風(fēng)雷激蕩；吳鎮(zhèn)則葉葉相生，聚散如煙云般流走，俯仰生姿，在靜態(tài)中傳遞出自然生命內(nèi)部的呼吸與律動(dòng)。一簇竹葉，疏朗處可納宇宙氣息，密集處亦不覺(jué)窒礙，此虛實(shí)相生之道，正是道家“知白守黑”哲學(xué)的精妙映照。

竹葉之間形成的空隙，非為無(wú)物，正是氣韻流動(dòng)的通道，是“無(wú)”中生“有”的東方智慧。王蒙所繪《竹石圖》中，竹葉交疊掩映，濃密處墨色渾厚，透亮處似有清光浮動(dòng)，枝葉之間流動(dòng)著生生不息的生命元?dú)狻?/p>

竹葉之精神，更在它那高潔風(fēng)骨與對(duì)“病態(tài)美”的超越中。其凌霜不凋、虛懷有節(jié)之姿，成為士大夫精神的最佳象征。蘇軾于《文與可畫(huà)墨竹屏風(fēng)贊》中嘆道：“壁上墨君不解語(yǔ)，高節(jié)直干凌云霄”——這直指竹葉所象征的挺拔不屈與凌云之志。文人畫(huà)家不避“病態(tài)”，常寫(xiě)風(fēng)欺雪壓之竹，葉如刀戟，枝干折而不屈，此種“病態(tài)”正是堅(jiān)韌生命與頑強(qiáng)意志的絕唱。

鄭燮題畫(huà)詩(shī)曰：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”此等“病梅”之姿，在瘦削枝葉間凝聚的卻是不可摧折的傲岸靈魂。更有那“一枝一葉總關(guān)情”的深摯，竹葉中寄托著對(duì)眾生之念，其精神境界早已超越孤芳自賞。

今人臨摹古畫(huà)竹葉，筆觸所向，已非單純摹形。每一片竹葉的俯仰、聚散、濃淡、枯潤(rùn)，皆是對(duì)古人精神的叩問(wèn)與應(yīng)答。當(dāng)指尖執(zhí)筆，蘸墨揮灑之際，我們描摹的何止是葉之形態(tài)？更是于葉脈間尋覓那虛懷若谷的胸襟，學(xué)習(xí)那疏淡中見(jiàn)深遠(yuǎn)的智慧，體味那瘦硬中存骨氣的風(fēng)神。

畫(huà)竹之難，從來(lái)不在其形。竹葉雖簡(jiǎn)，而意蘊(yùn)無(wú)盡。當(dāng)筆鋒輕點(diǎn)墨痕，那紙上翻飛的早已不是尋常草木之葉——是心跡，是風(fēng)骨，是千年文魂在簡(jiǎn)淡墨痕中，對(duì)后來(lái)者無(wú)聲的托付與凝望。

畫(huà)竹者，須得讓竹葉在紙上真正“活”起來(lái)：既映照出自然之真，更吞吐著胸中塊壘。葉葉見(jiàn)精神，方不負(fù)那千年墨竹的無(wú)聲垂訓(xùn)。