前言

一位韓國教授在公共場合拋出驚人言論—稱“漢朝前的中國一直歸屬于韓國祖先的統(tǒng)治”。

此番言論迅速引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議，不僅在中韓兩國社交媒體掀起爭議，甚至在全球范圍內(nèi)引發(fā)網(wǎng)友一致調(diào)侃與質(zhì)疑。

但這次全球網(wǎng)友竟然統(tǒng)一了“戰(zhàn)線”！

荒唐言論引爆全球網(wǎng)絡(luò)

這位韓國教授據(jù)傳姓金，專攻東亞歷史，他在某次講座中聲稱“夏、商、周、秦等王朝都屬于古朝鮮的統(tǒng)治范圍”。

還拿出遼寧出土的青銅器作為證據(jù)，認(rèn)為其與朝鮮半島早期文物相似，故以此推斷古朝鮮勢力曾延伸至黃河流域。

這番“逆天考古”引起中外網(wǎng)友一致質(zhì)疑，網(wǎng)友紛紛留言諷刺：“證據(jù)呢？”、“你們連孔子都想認(rèn)領(lǐng)，還能整點(diǎn)新鮮的嗎？”

更有網(wǎng)友直接翻出中原自古有文字、有禮制、有政權(quán)體系，而古朝鮮記載零星、神話色彩濃厚，缺乏系統(tǒng)性文字、統(tǒng)治證據(jù)，強(qiáng)行“文化逆輸出”毫無邏輯。

這位教授的言論并非個例，而是韓國長期以來文化“掠奪式宣揚(yáng)”的一個縮影。

我們可以發(fā)現(xiàn)一個清晰的路徑：從節(jié)日申遺、傳統(tǒng)服飾包裝、影視劇文化挪用，再到學(xué)術(shù)“造書造史”。

韓國在全球范圍內(nèi)悄然布局其文化影響力，并試圖重構(gòu)其在東亞文化體系中的話語地位。

韓國早在2005年將“江陵端午祭”成功申遺，引發(fā)中國網(wǎng)民廣泛抗議。

盡管韓國強(qiáng)調(diào)其儀式的地方性，但節(jié)日起源于紀(jì)念屈原的歷史事實(shí)無法抹除。

韓國在申遺過程中刻意淡化源自中國的事實(shí)，表面上突出本土特色，實(shí)質(zhì)卻是將中國傳統(tǒng)節(jié)日包裝輸出。

韓服與漢服在形制、紋樣、禮儀規(guī)范上有諸多相似，尤其朝鮮李氏王朝時期深受明制影響。

但近年來，韓國卻頻頻在國際活動中將“改良韓服”冠以“傳統(tǒng)亞洲服飾代表”之名，模糊歷史傳承路徑。

從《大長今》中女主施醫(yī)手法幾乎全部源自《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》，到綜藝中大量漢字背景卻宣稱“原創(chuàng)韓字文化”，韓國在現(xiàn)代影視內(nèi)容中不斷植入中國文化元素，卻又通過包裝偷梁換柱。

追溯韓國頻繁搶注、挪用中國文化現(xiàn)象的根源，我們不難發(fā)現(xiàn)：這既是出于文化認(rèn)同上的焦慮，也是一種借助文化資本謀求國際影響力的戰(zhàn)略選擇。

韓國歷史上長期為中國藩屬，自身文化獨(dú)立性相對弱。加上又被日本殖民時期文化系統(tǒng)被強(qiáng)行壓制，韓國社會長期存在對“正統(tǒng)文化”的追尋沖動。

于是，為了建立民族文化自信，不惜借用、重構(gòu)鄰國文化為己用。

自建國以來，韓國始終重視民族認(rèn)同教育，政府與媒體長期以來強(qiáng)化“韓民族優(yōu)越論”，在面對中國文化崛起的背景下，更傾向于以極端化方式維護(hù)文化自主性。

國際社會為何不買賬？

面對韓國教授荒唐的歷史主張，國際社會基本持否定甚至嘲諷態(tài)度。

這種態(tài)度背后，是現(xiàn)代學(xué)術(shù)對“證據(jù)鏈”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，也是對歷史真相的基本尊重。

許多西方學(xué)者指出：中國擁有世界上最完整的歷史文獻(xiàn)體系，從甲骨文、金文到竹簡、青銅器銘文，構(gòu)建起穩(wěn)定可信的時間線。

而韓國古代文獻(xiàn)體系極其薄弱，很多所謂史料出自《三國遺事》等神話性質(zhì)著作，缺乏實(shí)證基礎(chǔ)。

此外，聯(lián)合國教科文組織對文化遺產(chǎn)劃分也基本尊重歷史歸屬。

例如，中國的故宮、長城、曲阜孔廟均為中國單獨(dú)申報(bào)；韓國的江陵端午祭、高句麗墓群等則以本國特色呈現(xiàn)兩者有交集但有明確邊界中韓文化交流不能被“文化冒領(lǐng)”蒙蔽。

實(shí)際上，中韓歷史上有著長久的友好文化交流。

無論是古代的新羅留學(xué)生入唐求學(xué)，還是今天中韓合辦的經(jīng)典互譯工程，都表明兩國之間有深度合作空間。

但正因有這段密切交往，才更應(yīng)尊重彼此歷史根源。

當(dāng)韓國極端民族主義將中韓文化交流歪曲為“文化掠奪”時，就會將兩國本應(yīng)互學(xué)互鑒的傳統(tǒng)推向?qū)α⒚妫炊鴵p害本國文化的公信力和國際信譽(yù)。

我們國家對于這種“文化逆襲”，也展開了應(yīng)對，我們國家會加強(qiáng)歷史考古研究，補(bǔ)強(qiáng)史料體系，防止偽史蒙蔽公眾認(rèn)知通過國際傳播平臺講好中國故事，增強(qiáng)漢服、漢字、中醫(yī)等文化輸出話語權(quán)。

在對外文化交流中強(qiáng)化原創(chuàng)與歸屬權(quán)標(biāo)注，如傳統(tǒng)節(jié)日宣傳應(yīng)加入歷史介紹與文化背景普及。

結(jié)語

尊重歷史，才是文化傳承的根本。

韓國教授這番“漢朝前中國歸屬韓國統(tǒng)治”的言論，荒謬至極，卻也是當(dāng)前中韓文化交流中的一個警鐘，中韓文化有共通，有交流，有借鑒，但不能因此否認(rèn)彼此的根與本。

文化不是靠“搶”的，也不是靠“編”的，真正的文化自信來源于自身扎實(shí)的積淀和對歷史的尊重。

而一味地追求“文化所有權(quán)”，只會讓一個國家在全球輿論場中陷入被動與質(zhì)疑我們期待，中韓能真正做到在互相尊重的前提下，展開更健康、更理性的文化對話。

如此，才能讓兩國文化在世界舞臺上綻放出各自應(yīng)有的光芒。

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