提起印度這個國家，種姓制度總是一個繞不過去的坎。

3000多年前，來自中亞的雅利安人侵入印度次大陸，并成為了這里的統治者。

作為外來的征服者，雅利安人為了凸顯自己的高貴身份，或者說維護自己的統治地位，鼓搗出了一個以血統論為基礎的社會等級體系。

在這個體系中，印度次大陸上的人們被劃分成了四個階級，分別是代表僧侶貴族的婆羅門、代表武士官員的剎帝利、代表普通平民的吠舍、以及作為被征服者的原住民首陀羅。

值得一提的是，在這四大種姓之外，其實還有一個“第五種姓”，叫做“達利特”，意為“不可接觸者”。由于他們多是罪犯和奴隸以及他們的后代，在印度次大陸連“人”都算不上，故此是被排除在體系之外的。

種姓制度的等級劃分十分森嚴，對于不同種姓人群的職位、地位，權力甚至于生活習俗都有著一套嚴格的標準。

像婆羅門和剎帝利這樣的高種姓人群，就牢牢把持著統治地位，并擁有著諸多的特權。而像吠舍和首陀羅這樣的低種姓人群就屬于是被統治者，需要拼命干活交稅來供養上面的婆羅門和剎帝利。

至于地位最為低下的“達利特”，那就根本沒有任何的權力可言，只能從事最為低賤的職業，比如掏糞，屠宰等等。甚至他們都不能和那些種姓人群同走一條路，同飲一口井。

最為關鍵的是，種姓制度走的是絕對的世襲路子，只看出身，不比才華。原本在封建時代，社會等級制度這種東西并不新鮮，畢竟每個國家都會有貴族。像歐洲那邊，遍地都是領主大人；而咱們國家也有一堆的門閥士族。

但問題是咱們的貴族他并不是完全的世襲，或者說不是完全看出身。哪怕是普通的平民百姓，一樣是有機會出人頭地。

要知道早在2000多年前，那個叫陳勝的男人，就喊出了“王侯將相，寧有種乎？”。而像科舉取士，軍工爵位這些制度，更是給到了普通人合法合理的翻身渠道。再不濟，大家也還能學一學黃巢，沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲，直接換一批人來當貴族。

總而言之，等級制度是客觀固定的，但等級人群卻是隨時更替的。主打一個皇帝輪流做，今天到我家。

反觀印度的種姓制度，卻是將社會等級徹底地固化，不同種姓之間的通道被完全堵死，如不能通婚，不能共事等等，基本很難發生更替。尤其是那些低種姓人群想要往上爬，那難度可以說高得離譜。

如此一來，只要投胎投得好，哪怕你再怎么不學無術，那也能輕松躺平；反之你不管如何努力，如果你爸爸是掏糞的，那你多半也只能去掏糞。

簡而言之，你的人生好壞不取決于你，而是取決于你的爸爸。當你還在娘胎里面的時候，你的一輩子就已經被寫好了劇本。長久下來，富者恒富，窮者恒窮。

毫無疑問，這是一種極其落后的制度，哪有人生來就被分為三六九等？有人生來就低賤？所以隨著社會的演變發展，種姓制度必然是要被摒棄的。

事實上早在上個世紀印度剛獨立的時候，種姓制度就已經被從法律意義上廢除。其憲法第15條明文規定：“任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視”。

與此同時，印度還出臺了所謂的“保留制度”，在工作崗位，入學名額，以及立法席位等方面，予以低種姓和賤民以優待，從而提高他們在印度經濟、社會中的地位。

然而以上的種種的手段，還是沒能讓種姓制度在印度消失。