從氣勢恢宏的土木工程

到觀象授時的“國家工程”
從神秘未解的朱書文字

到井然有序的禮制體系

位于晉南黃土地上的

陶寺遺址
猶如一處塵封的時光印記
映照著

中華文明起源的時空版圖

▲陶寺古觀象臺復原。圖片由高江濤提供

一

40余年考古

揭秘史前“都城要素最完備”的城址

自1978年起
中國社會科學院考古研究所

聯(lián)合山西考古力量
歷經(jīng)40余年發(fā)掘
初步揭示陶寺遺址是

“我國史前都城要素最完備”的城址

研究表明
距今約4300至3900年
以陶寺文明為代表的中原地區(qū)
在吸收各地文明要素的基礎上

迅速崛起
中華文明進入全新發(fā)展階段

二

內(nèi)外兩城

中國最早“宮城-郭城”制度

考古發(fā)現(xiàn)

1958年

陶寺遺址首次被發(fā)現(xiàn)

1978年正式發(fā)掘

2002年納入中華文明探源工程

遺址總面積超400萬平方米
都城面積至少280萬平方米
內(nèi)含13萬平方米宮城

6500平方米宮殿基址

城郭之制

陶寺古城分為內(nèi)城、外城

功能分區(qū)明確
城墻、宮殿區(qū)、手工業(yè)作坊區(qū)

倉儲區(qū)、平民區(qū)

成為我國目前發(fā)現(xiàn)的

明確帶有圍垣的最早宮城

宮城由比大城更厚的城墻環(huán)繞
城門防御嚴密，史前罕見

宮城內(nèi)宮殿建筑基址規(guī)模宏大
其中一處宮殿建筑

僅柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)就有540平方米

證明我國古代

都城規(guī)劃理念已具雛形

三

國寶重器

見證文明興起

古觀象臺：中華節(jié)氣之源

古觀象臺位于遺址東南部

總面積1740平方米

由13根夯土柱、觀測點

三層臺基組成

通過12道縫隙觀測日出
可精準劃分20個節(jié)令

是我國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣的主要源頭

印證《尚書·堯典》

“歷象日月星辰，敬授人時”的記載

▲ 陶寺遺址出土的龍盤。圖片由高江濤提供

龍盤：中華民族的精神圖騰

陶寺早期大墓出土4件龍盤
龍口銜禾穗

寓含豐收之意
表達“澤被四方，心系萬眾”的情懷

這是真正意義上的“龍”的雛形
與夏、商、周

及后世龍形象直接相關

▲ 朱書文字扁壺上的“文”字。圖片由高江濤提供

朱書文字扁壺：中國文字的起源密碼

壺上朱砂書寫兩個文字
一為“文”字

另一字有三種解讀

“邑”字

（與大禹有關）

“昜”字

（與太陽崇拜有關）

“堯”字

（與“堯王”有關）

無論為何字

均與觀日授時、堯舜時代密切相關

折射出中國文字的起源與演變

▲ 朱書文字扁壺上的另一個字。圖片由高江濤提供

禮樂器：禮樂文明的萌芽

陶寺大墓出土七大類

29件古樂器
包括石磬、鼉鼓（鱷魚皮鼓面）
是同類組合樂器中年代最早的

這些樂器印證了

《尚書》《禮記》《詩經(jīng)》

等古籍記載
說明禮樂制度已在陶寺萌芽

▲鼉鼓（左）及其復原圖。圖片由高江濤提供

圭尺：測定“地中”的實證

陶寺大墓出土“圭尺”
其測量的夏至日影長度
是測定“地中”的標準

陶寺已經(jīng)進入早期國家時期

推斷陶寺是

當時人們意識形態(tài)中的“地中之國”
即“中國”

銅器群：青銅文明的曙光

出土銅環(huán)、銅齒輪、銅鈴

銅蟾蜍、銅璧等
表明陶寺先民已掌握

復合范鑄工藝

這一技術是夏、商、周三代

青銅文明的核心鑄造技術
創(chuàng)新意義深遠

▲ 陶寺遺址出土的土鼓。圖片由高江濤提供

四

陶寺是“堯都”

從"傳說時代“走向”信史時代“

考古實證

陶寺遺址年代

與“唐地堯墟”的空間范圍相吻合

出土的龍盤、圭尺

文字扁壺、觀象臺等
與“堯或堯舜”密切相關

巨大城址、宮城宮殿、族群墓地等
與堯舜時代的早期國家形態(tài)相呼應

文獻印證

《尚書·堯典》《史記·五帝本紀》等典籍
記載了堯的功績與德行

文獻細節(jié)如

“觀象授時”“允執(zhí)厥中”“命質(zhì)為樂”等
與考古發(fā)現(xiàn)相互佐證

民俗旁證

山西襄汾、臨汾一帶方言稱

太陽為“窯窩”（“堯王”發(fā)音）

▲每年農(nóng)歷三月初二開始，山西省洪洞縣會上演“接姑姑迎娘娘”民俗走親活動。這是2018年4月17日農(nóng)歷三月初二，走親隊伍從山西省洪洞縣羊獬村出發(fā)。新華社記者 詹彥 攝

洪洞縣“接姑姑迎娘娘”習俗
與堯的二女娥皇、女英相關

陶寺村“二月二”社火節(jié)
以緬懷先祖堯為主體

遺產(chǎn)佐證

臨汾地區(qū)保留

“堯廟”“堯陵”“堯居”等紀念建筑
是全國與帝堯相關的

文化遺產(chǎn)集中地

五

文明基因

傳承賡續(xù)

多元一體：中華文明的特質(zhì)

陶寺文明吸收了良渚文化

大汶口-龍山文化、石家河文化

齊家文化、石峁文化

等區(qū)域文明因素
表現(xiàn)出海納百川、務實創(chuàng)新、傳承發(fā)展的特質(zhì)

這種文化互動中的

開放、融合、借鑒
與“和合思想”“協(xié)和萬邦”的精神

一脈相承

正是今天

人類命運共同體理念的源頭

務實創(chuàng)新：陶寺文明的精神內(nèi)核

陶寺社會將主要力量投入

筑城造郭、觀象授時、發(fā)展農(nóng)事
宗教祭祀投入相對較少
作風務實

注重創(chuàng)新

傳承發(fā)展：從陶寺到二里頭

陶寺與二里頭文化

存在明顯傳承關系

禮制初步形成于陶寺

發(fā)展于二里頭

城址布局規(guī)劃相近

功能分區(qū)相似

青銅復合范鑄技術

從陶寺傳承至二里頭
至商、周時期達到技術頂峰

六

結(jié)語

陶寺，中華文明的起點之一

4300多年前
晉南之地，表里山河，沃野千里
在深厚的文化積淀下
在中原與周邊文化的互動融合中
陶寺孕化出一座煌煌都城

陶寺先民在這里

筑城建宮，初現(xiàn)王權禮制

觀象授時，指導農(nóng)事生產(chǎn)

阡陌交通，合和萬國

陶寺文明成為黃河流域

明確進入早期文明社會的最早實證

夏、商、周及后世文明的源頭之一

中華文明多元一體發(fā)展的

重要標識

陶寺遺址
不僅是一座史前都城
更是中華文明基因的密碼本

等待我們繼續(xù)破譯

（本文根據(jù)中國民族報刊發(fā)的《從陶寺考古探尋早期中國文明基因》改寫，作者高江濤系中國社會科學院考古研究所研究員、陶寺遺址考古隊第五任領隊）

監(jiān)制 |肖靜芳

統(tǒng)籌 |安寧寧

編輯|周芳 吳艷

制作 |封煜靖

來源 |中國民族報

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