從阿難誤墮愛欲，到佛陀十番顯見，《楞嚴經》的每一步都暗藏玄機！你以為修行只是簡單的誦經打坐？大錯特錯！這部經告訴你，識心是生死大敵，根性才是成佛正因！想知道如何通過55圣位次第，從凡夫直達佛果嗎？一場顛覆認知的修行之旅，等你開啟！

眾生皆有心識，但領悟真心卻極為困難；修行者都追求大定，可明了本性之定更為難明。而能指明真心、揭示性定的經典，非《首楞嚴經》莫屬。所謂真心，是眾生本自具足、不生不滅的根性，名為如來藏，人人圓滿成就；性定則是自性本然、不生動搖的定體，稱作首楞嚴，亦是人人先天具備。然而，眾生因迷失本真而妄念叢生，錯將識心當作真心，致使本有的真心難以悟解，天然的性定無從修證。

因此，如來開篇便對阿難說：“一切眾生自無始以來，生死輪回相續不斷，皆因不識常住真心與性凈明體，反以種種妄想為用；這些妄想虛幻不真，所以才在輪回中流轉。”

由此可見，識心實為成就大定的大敵，想要證得菩提，絕不能依靠此心；而不生不滅的根性才是通向圓通的正因，首楞嚴定乃是自性本具。故而，當阿難請示成佛的大定時，如來便通過破斥識心、彰顯根性來引導：指出識心的五種所謂殊勝功能，本質仍是生死妄想，教人果斷舍棄；同時顯明根性乃是一元明妙的心體，作為證得涅槃的妙門，教人依此修行。由此可知，舍棄識心、依根修行，正是修習《楞嚴經》的核心要旨。

愛欲是禪定的障礙，因此佛陀以阿難因多聞卻誤墮愛欲之中的經歷為契機，啟發大眾；

識心是生死輪回的根源，所以佛陀以阿難見相發心的問題為切入點，探尋眾生的根本癥結。

隨后，佛陀全面破除眾生的三種迷惑，極力彰顯本真一性：三次破斥識心，徹底揭露其虛妄本質；十番顯見，直接顯示不生不滅的根性，詳盡揭示真心實相。

佛陀通過六根來指示見性，讓大眾親身驗證不動不搖的本真；又融合四科（五陰、六入、十二處、十八界）來開示如來藏心，使人明了常住不變的自體。

進而融通七大（地、水、火、風、空、見、識）本真，使其遍滿十方虛空。

至此，阿難領悟到心精遍圓的真諦，贊嘆楞嚴大定的稀有難得，這不正是對真心的徹悟、對性定的明了嗎？

雖然粗重的顛倒妄想已消除，但細微的惑障尚未斷盡。當富樓那探究三種生續之因時，如來以“一念覺明為咎”作答；并進一步闡述五大圓融之理，完備彰顯三藏妙義，闡明“離一切相，即一切法，離即離非，是即非即”的究竟義理。

至此，大眾方才明白，這通達萬法根源的定體，本自圓滿成就；究竟堅固的首楞嚴定，并非后天造作所得，其中蘊含的奢摩他微密觀照之法，至此得以徹底彰顯。相較之下，以往強制識心不動而得的禪定，與首楞嚴定有著天壤之別。