為什么說持名念佛法門是修行捷徑中的捷徑？念“阿彌陀佛”背后隱藏著什么奧秘？

“念佛三昧”是通過修行種下善因、收獲善果，從而脫離苦海、獲得安樂的殊勝方法。“念佛”是規范身、口、意三業的修行，讓心念清凈；“三昧”則是達到心念專注、事理融通的正定境界。只要堅持念佛，必定能證得三昧；而想獲得三昧，也唯有依靠念佛。

念佛的方法主要有四種：

持名念佛：聽聞佛名后，一心一意地稱誦佛號。

觀像念佛：設立佛像，凝神專注地觀瞻佛像。

觀想念佛：以內心的“心眼”，在腦海中觀想佛陀的形象。

實相念佛：直接體悟自性，認識到自身本具的法身真佛。這四種念佛方法名稱不同，修行的層次和義理也有深淺之分。

這里著重講解的是持名念佛，又可細分為事念與理念：

事念：以清晰的意識專注于佛號，有能念之心，所念佛號，一心系念于佛號，讓心念與佛緊密相連。具體修行時，要做到心中唯有佛號，口誦心念同步，口念心念，心念口念，字字從心而發，入耳而存，保持佛號連綿不斷，不昏沉、不散亂，念念相繼，無有間斷。若念久口干，可心繼續念而口暫歇，但不可口念而心不念。這種專注的狀態，就像貓捕鼠時全神貫注，毛發豎起；又如母雞孵卵時心無旁騖，忘卻飲食。如此修行，不僅能確保往生凈土，還有望領悟佛法真諦。正如空谷禪師所說，不必執著參究“念佛是誰”，只需持續專注念誦，自會有所覺悟。

理念：無需借助其他參究話頭，在持名念佛的過程中反觀自心。領悟到能念的心之外無佛，心即是佛號；所念的佛號之外無心，佛即是心，最終達到能念與所念、心與佛的圓融統一，能所雙亡，心佛一致，此即中道。

如此一來，雖整日念佛，卻不認為自己在念佛號；雖不認為自己在念佛號，卻又念念不離佛號。

這就是：終日念佛，終日無佛可念，此“念而無念”；終日無念，終日念念念佛，此“無念而念”。

說有，但是能念之心，了不可得，所念之佛，離相絕名，故“有而不有”；

說空，但是能念之心，靈靈不昧，所念之佛，歷歷分明，故“無而不無”。

這樣的念佛方式，不執著于空與有，空有不立，實現心與佛的合一，使持名念佛與實相境界相通。

雖然四種念佛方法層層遞進，但理念若修煉圓滿，也能貫通其他法門。

“三昧”是梵語音譯，意為正定，也就是達到一心不亂的境界，這是念佛修行成功的標志。

三昧又可分為：“事一心念佛三昧”和“理一心念佛三昧”：