聲明：文章無任何不良引導，觀點僅供參考。

在《莊子·人間世》中，顏回與孔子關于"心齋"的對話猶如一泓清泉，在兩千年的時光長河里，持續(xù)滌蕩著世人蒙塵的心靈。

原話是這么說的：“人間志，若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣。耳止于聽，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。”

何為“心齋”？所謂心齋，即心靈之齋戒，一般齋戒是戒酒肉，心齋則是不聽不思，達到精神的虛靜。

這句話里，其實包含了修道、修心的三大境界，分別是“聽之以耳”“聽之以心”“聽之以氣”

也就是說，你要是志向修道的話，第1個要「用耳朵去聽」，去聽各種天籟，大自然的聲音，鳥語、蛙鳴、風雨聲。但是用耳朵去聽，會有局限性，你只能聽到各種表面的振動，很多聲音都是雜音和噪音；

第2個你要「用心去聽」，聽從你內(nèi)心的聲音，遵從你內(nèi)心的想法，真正為自己而活，向內(nèi)求。但用心去聽，也有局限性，因為是人就會有私心，會有各種各樣的欲望、貪念、渴求。

最后是「用氣去聽」，想象自己是一團氣，是天地萬物宇宙的一部分，與天地萬物宇宙融為一體，去聽一切正氣，養(yǎng)浩然之氣，此時心中才會有靜氣，沒有任何雜念，那才是完美的。

可以說，這種從"聽之以耳""聽之以心"，再到"聽之以氣"的修道次第，構成了一個完整的「生命覺知體系」

這不僅是對感官功能的哲學思辨，更是對現(xiàn)代人如何在信息洪流中保持「心靈澄明」的深刻啟示。

當我們重新審視這三個遞進的生命維度時，會發(fā)現(xiàn)莊子早已為困頓的現(xiàn)代人指明了通往心靈自由的幽徑。

本文就從這三大維度，掰開了，揉碎了，帶大家來一一深入拆解：

一、聽之以耳：感官世界的迷障

一個可悲的真相和殘酷的事實是，現(xiàn)代人生活在「信息繭房」之中，耳畔充斥著社交媒體的提示音、短視頻的喧嘩聲、各類資訊的轟鳴聲。

我們的聽覺系統(tǒng)如同24小時運轉的雷達，不斷接收著來自四面八方的聲波刺激。

這種表面的"聽見"往往停留在聲波振動轉化為神經(jīng)信號的物理層面，就像莊子所說"耳止于聽"，感官接收的只是聲音的物理屬性而非本質(zhì)內(nèi)涵。

在數(shù)字時代，人們的聽覺功能正在發(fā)生異化。地鐵上戴著降噪耳機的青年、餐廳里各自刷著短視頻的食客、會議中不斷查看消息提醒的職場人，都在經(jīng)歷著"聽而不聞"的集體困境。

一項神經(jīng)科學研究顯示，持續(xù)暴露在碎片化聲音環(huán)境中的人群，其前額葉皮層的深度思考區(qū)域活躍度明顯下降。這印證了莊子對感官沉溺的警示：當耳朵被紛雜聲浪俘獲，心靈就會失去自主性。

那應該怎么做才好呢？

突破感官迷障，核心是需要建立「覺知的"防火墻"」

敦煌莫高窟的壁畫中，禪修者以蓮花手印隔絕外緣的形象，正是對感官收攝的生動詮釋。

而現(xiàn)代人則可以通過定期數(shù)字斷食、設立專注時間段、培養(yǎng)單一任務處理能力等方式，讓聽覺回歸其本真功能——不是「被動接收器」，而是「主動選擇的感知門戶」

當然最核心的要學會接下來的兩大心法：“聽之以心”“聽之以氣”

二、聽之以心：內(nèi)在覺知的覺醒