創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯

• 創作聲明：本文為虛構故事，非封建迷信，部分內容來源于網絡，旨在修心明性，啟迪智慧，請讀者朋友注意辨別。

在茫茫紅塵中，眾生如浮萍漂泊，時而為富貴名利所困，時而為健康喜樂所擾，心中常有萬千思緒糾纏，卻不知何處是歸途。修行之路看似八萬四千法門，門門皆通，卻又門門難入。若問何為究竟之道？龍樹菩薩曾以智慧之劍斬斷虛妄，揭示一切法皆空，唯有破除我執，方能照見本心。

一日，龍樹菩薩立于那爛陀寺的廊下，望著雨中搖曳的婆羅雙樹，思緒飄回三十年前那個縱欲狂歡的夜晚。那時的他，才學冠絕天下，卻險些在執念中迷失。如今，他深知一切表象皆是幻境，唯有離一切我念，方能寂滅煩惱。恰在此時，一位婆羅門外道前來挑戰，手持銅鈴，目光如炬。龍樹微微一笑，以中道之義應對，字字如金剛杵，破盡有無之執。外道聞言，伏地叩首，皈依佛門。

一、

雨幕中，龍樹的身影愈發高大。他望向恒河，想起大龍菩薩的教誨：“執著亦空，若執著于破執，亦是一種執。”那一刻，他明白，真正的解脫不在文字，不在法門，而在那顆不動的真心。

夜里，六祖慧能臨終前，只留下幾個字：“真如自性，非心非物。”弟子跪了一地，卻無人敢答。有人聽懂了淚如雨下，有人疑惑終生。那晚之后，一句“看破不動心”開始在禪林流傳，成為所有修行者夢中揮不去的拷問。

百年后，恒河邊，龍樹菩薩與弟子提婆對坐三日，未發一語。第四日，提婆忽然起身頂禮，眼中帶淚：“我以為我無所執，原來執的是‘無執’。”

龍樹點頭：“最深的執，是以為自己已破執。”世間修行人千萬，有人閉關三年，有人禮拜千佛，有人精研五藏六經，到頭來依然煩惱纏身，轉不過一念。為什么？因為人性最大的問題不是不懂，而是太快下定論：“我已經看破了。”

可你真破了嗎？

一個商人夢里撿到夜明珠，醒來后開始到處找“夢中之物”，連吃飯都不安心。朋友笑他：“夢中事，怎能當真？”他答：“可我夢中是真的快樂。”這類執迷的人，不只在世俗；在修行路上也比比皆是。

很多人說“人生如夢”，卻在夢里布置風水、搶占高地、深陷恩怨。一邊口喊“無我”，一邊凡事都放不下。坐禪時想開悟，開悟后想講經，講經后想度眾，度眾后還想留名。你說你修得清凈，實則步步都是計算。就連《金剛經》也明說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道。”你在外境中找佛、找解脫、找道，終歸是走錯方向。

可這條路，該怎么走才算對？你總不能整天念“皆空”，然后家也不顧，事也不管。那和逃避沒差。龍樹菩薩說：“如幻修幻，方可超幻。”意思是——你必須在幻中練心，才能真見實性。不是退，而是看穿；不是避，而是穿透。

就像莊子夢中變蝶，醒來后不知自己是蝶是莊，卻頓悟“物我一體”。問題不是夢不真，而是看夢的人有沒有醒。真正的難點是：你有沒有察覺，在你以為“我已經不執”的當下，其實執得更深？

這個問題，是修行路上最致命的盲點。很多人卡在這里一輩子，還自覺精進。連“修行本身”，也成了他們新的執念。那怎樣才算真正的“看破”？心動與不動之間，有沒有一條路能走出執著、走進自在？

問題來了——如果一切皆幻，一切皆空，修行到底在修什么？人在幻中努力，是否只是在幻中走圈？

二、

龍樹菩薩提出的，是一個足以讓人停頓的根本問題：“你是誰？”不是名字，不是身份，不是角色。而是那個，在一切念頭生起前的“看者”。他不問你悟沒悟佛法，只問你——起念的那一刻，誰在看？

提婆初學時，每日持咒萬遍，讀經數卷。菩薩只問他一句：“你念的時候，是誰在動？”提婆愣住：“是我啊。”菩薩笑了：“若你真能見到那個‘我’，你就不用念了。”修行的陷阱就在這里。大多數人以為修行是“做些什么”，但佛法真正的難點，是在“不做什么”的那一刻，還能保持覺照。

真正的突破，不是改變人性，而是看穿它。龍樹說：“人性生執，執生苦，苦生妄解。”你越想控制情緒，它越反撲；你越想無我，越陷入“我要無我”的怪圈。有個比喻——你站在水邊想把水拍平，只會越拍越亂。真正的平靜，是你不動，水自己會靜。

“如夢幻泡影”，不是讓人否定生活，而是讓你知道——一切所見、所感、所思、所恨，皆是過客。你可以體驗，但別認作“我”。而這個“我”，從來都是最大的幻想。提婆曾問：“弟子每天誦經，卻仍有怒、愛、欲、執，是不是功力不夠？”

龍樹反問：“你每次念經，是念給誰聽？”

提婆一時啞口。龍樹點破：“你念的是想讓一個叫‘提婆’的我成佛。那‘我’未破，念再多經，只是幻中求幻。”所以真正的問題不是“我怎么修”，而是“我是誰在修”。這個“誰”若不識清，那修行就成了染污，“空”也成了遮蔽。很多人念“無我”，卻從未停下來問：“這個發念求無我者，到底是誰？”

不見本性，哪來放下？不破我執，何來解脫？到這里，問題更加清晰：如果連“修行的我”也是幻，那什么才是真？我念止了，欲望滅了，那我還剩下什么？

龍樹的答案極冷——