《楞嚴經》里 “性色真空，性空真色” 這句話，看似矛盾，實則蘊含著解開世界本質與佛性奧秘的關鍵，你想知道其中緣由嗎？

以前祖師說 “青青翠竹盡是法身，郁郁黃花無非般若” 。意思是，當我們看到青翠的竹子，其實那就是我們的法性身；看到茂盛的黃花，那便是我們的般若智慧。為啥這么說呢？

因為道理要通過具體的事物來體現呀！但這是不是就意味著這些東西完全等同于我們，我們也完全等同于這些東西呢？可不能這么理解！為啥不行呢？大珠和尚曾經講過，如果翠竹就是法性身，那我們吃筍子的時候，豈不是把法性身給吃掉了？

就好比碗要是你的法身，你把碗敲碎了，難道就等于把自己的法身也敲碎了？這顯然不對嘛！那祖師這句話到底對不對呢？又該怎么理解呢？應該說它們是 “非一非二” 的關系，既不是完全一體，也不是兩者完全不同。說 “非一”，就是不一樣。

我們的法性身沒有形狀和相貌，而事物是有具體形象的，從形象這個角度來說，它們不是一體的；但性和相又相互依存，性離不開相，相也離不開性，從這種不可分離的角度來講，它們又是一體的，也就是 “非二”。

就拿鏡子和影子來說，鏡子里有影子，影子總是離不開鏡子，你能把鏡子里的影子拿掉嗎？根本拿不掉。你用布把鏡子包起來，布紋也會映在里面，影子依然存在。

把鏡子對著地面，地下的物體就會映在鏡子里；對著天空，天上的云、星星、太陽、月亮也會映在鏡子里，鏡子里總歸會有影子。

所以，從不離的角度講，鏡子就是影子，影子就是鏡子；然而，影子畢竟是影子，鏡子畢竟是鏡子，從形象上看，一個有相，一個無相，它們不是一體，這就是 “非一非二”，這個道理一定要弄明白。

過去洞山祖師過河的時候，低頭卷褲腳，就在這個時候，他看到水里映出自己的影子，突然恍然大悟。

他作了一首偈子，里面有 “渠今正是我，我今不是渠” 這樣精妙的句子，這足以證明他確實悟道了。這里的 “渠” 不是指渠道的 “渠”，而是當 “他” 來講。

“渠今正是我”，意思是水中的影子就是我；“我今不是渠”，就是說我現在不是這個影子。為啥說他現在是我，而我又不是他呢？