創作聲明：本文為虛構創作，請勿與現實關聯

聲明來源資料：本文內容主要依據《維摩詰所說經》（鳩摩羅什譯）、《摩訶般若波羅蜜經》、《大智度論》、《成唯識論》等佛教經典，結合歷代高僧大德之注疏闡釋，以故事化形式闡述佛教智慧理論，旨在傳播正法，啟發修行。

《維摩詰經·菩薩行品》云："以智慧劍破煩惱賊"，《大智度論》亦云："智慧箭勁利，破憍慢諸賊"。

智慧如劍如箭，能斷能破，乃修行人照見本心之要門。

當年毗耶離城中，維摩詰居士深達實相，善說法要，辯才無滯，智慧無礙，連文殊師利菩薩亦贊嘆其為"難為酬對"之上人。

這位不可思議之凈名居士，將如何為我們開示修行路上最為關鍵的三種智慧：根本智直指本心無分別，后得智妙用無窮度眾生，無分別智超越能所證真如。

秋日的毗耶離城，梧桐葉正黃。

城中那間僅容一榻的小室內，維摩詰居士靜臥病榻，面色安詳如常。

晨光透過竹簾灑在地上，形成斑駁的光影。

門外傳來輕微的腳步聲，阿難尊者推門而入，合掌恭敬而立。

"居士，世尊遣弟子前來問疾，不知居士身體可安好？"

維摩詰微微一笑，緩緩坐起身來。

"阿難尊者遠道而來，貧道甚為感激。"

"只是這病，卻非尋常之病。"

阿難聞言，心中疑惑，忙問："居士此話何意？"

維摩詰凝視著窗外搖曳的竹影，若有所思。

"尊者可知，修行路上有三種智慧，如三盞明燈，照亮行者前路？"

阿難雖是多聞第一，但對此義理卻未曾深究。

"請居士慈悲開示。"

維摩詰輕撫手中的拂塵，目光深邃。

"世人皆言智慧，卻不知智慧亦有層次之分。"

"如登高山，山腳、山腰、山頂，各有不同風景。"

"修行人之智慧，亦復如是。"

阿難聽得入神，不覺向前一步。

"根本智者，如山之根基，無分別智者，如山之本體，后得智者，如山之妙用。"

"三者相依，缺一不可。"

正說話間，門外又傳來熟悉的梵音。

"善哉，凈名居士，此三智之妙，正是眾生迷惑之所在。"

文殊師利菩薩飄然而至，金色袈裟在晨光中閃閃發光。

維摩詰見文殊到來，臉上露出久違的笑容。

"妙德菩薩駕臨，蓬蓽生輝。"

文殊合掌而立，神色莊嚴。

"貧僧奉世尊慈命，前來問疾。"

"卻不想聽到居士正在開示三智之妙。"

"此正是末法時代眾生最需明了之理。"

維摩詰點頭贊許。

"文殊菩薩所言甚是。"

"今日既然二位尊者在此，貧道便詳細說說這三種智慧。"

阿難和文殊對視一眼，皆現歡喜之色。

維摩詰起身走到窗前，望著遠山如黛。

"昔日釋迦牟尼佛于菩提樹下，夜睹明星而悟道。"

"所悟者何？正是這無分別智。"

"無分別智者，超越一切能所對待，直證真如本性。"

"如明鏡照物，鏡中無影，影中無鏡。"

"能照所照，俱不可得。"

文殊師利微微頷首。

"居士所言，正合經義。"

"《成唯識論》云：'根本無分別智，親證二空所顯真理'。"

維摩詰轉身面向二位尊者。

"然而，凡夫之人，執著分別，如何能入此無分別境？"

"故需先修根本智。"

"根本智者，雖名為智，實無能知所知。"

"如人入定，心境俱寂，了無分別。"

"此時雖未證真如，卻已離諸妄想。"

阿難聽得入迷，忍不住問道。

"居士，既然根本智無分別，那如何知曉自己已得此智？"

維摩詰哈哈一笑。

"尊者此問，正顯分別之心未除。"

"根本智中，誰為能知？誰為所知？"

"若有能知所知，便非根本智矣。"

阿難頓時語塞，面露慚色。

文殊師利見狀，慈悲開解。

"阿難莫要著急，此理甚深，非一時可悟。"

"且聽居士繼續開示。"

維摩詰重新坐下，神色愈加莊重。

"根本智雖妙，但若只住于根本智中，如何度化眾生？"

"故需后得智。"

"后得智者，從根本智而生，能分別諸法差別。"

"如出定后，見山是山，見水是水。"

"但此時之見，已非凡夫之見。"

"而是以根本智為基，起后得智妙用。"

阿難若有所悟。

"如此說來，后得智是根本智的妙用？"

"正是如此。"維摩詰贊許道。

"根本智如明鏡之體，后得智如明鏡之用。"

"體用不二，方為真智。"

"若只有根本智而無后得智，則如啞羊，雖得解脫，卻不能化他。"

"若只有后得智而無根本智，則如狂人，雖能分別，卻不知真理。"

文殊師利這時插話道。

"居士所說甚妙，但還有一問。"

"無分別智與根本智，有何差別？"

維摩詰眼中閃過一絲深意。

"妙德菩薩，此問問得好。"

"根本智雖無分別，但仍有能證所證之相。"

"無分別智者，連能證所證亦不可得。"

"如人飲水，冷暖自知。"

"根本智是知其冷暖，無分別智是水與人俱不可得。"

阿難聽得云里霧里。

"居士，弟子愚鈍，實在難以理解。"

"能否請居士再詳細說明？"

維摩詰沉思片刻。

"阿難尊者，且聽一個故事。"

"昔有一修行人，坐禪三十年。"

"初十年，妄念紛飛，如猿猴跳躍。"

"中十年，心漸寂靜，如湖水無波。"

"后十年，連寂靜亦不可得，如虛空無相。"

"初十年是凡夫心，中十年是根本智，后十年是無分別智。"

阿難點頭稱善。

"原來如此，弟子明白了。"

文殊師利卻搖頭微笑。

"阿難師弟，你真的明白了嗎？"

阿難一愣，不知文殊何意。

文殊繼續說道。

"若有明白不明白，豈非又是分別？"

"真正的無分別智，連明白不明白亦不可得。"

維摩詰拍手叫好。

"妙哉，文殊菩薩！"

"正是如此，無分別智中，無智亦無得。"

"《心經》云：'無智亦無得'，正是此意。"

阿難這時陷入沉思。

良久，他緩緩抬頭。

"居士，弟子還有一疑。"

"既然無分別智如此玄妙，那我們現在討論它，豈非已經落入分別？"

維摩詰和文殊對視而笑。

"阿難尊者，此問甚妙。"

"正因為我們現在是在分別中，所以需要談論無分別。"

"如用手指指月，手指非月，但可借手指見月。"

"言語道斷，心行處滅，這是無分別智的境界。"

"但為了讓眾生理解，不得不假立言說。"

文殊師利點頭贊同。

"《維摩詰經》云：'以無言說，說諸法相'。"

"正是此意。"

這時，室外忽然刮起一陣風，竹葉沙沙作響。

維摩詰側耳傾聽，若有所感。

"二位尊者，且聽這風聲。"

"風吹竹葉，有聲可聞。"

"但風性本空，聲亦非實。"

"此正如后得智，雖有分別，但知其如幻。"

"若執聲為實，是凡夫見。"

"若認為無聲，是二乘見。"

"知聲如幻，不執不舍，是菩薩見。"

阿難聽得心生歡喜。

"居士，弟子仿佛明白了。"

"這三種智慧，實際上是同一智慧的不同層次。"

"如水有三態：冰、水、汽，本質皆水。"

維摩詰微笑頷首。

"阿難尊者，善說譬喻。"

"確實如此，三智一體，不可分割。"

"修行人要在根本智中起后得智，在后得智中證無分別智。"

"動靜不二，寂照同時。"

文殊師利這時起身，走到窗前。

"居士，貧僧還有一問。"

"三智既然如此重要，那么如何修習？"

維摩詰眼中露出慈悲之光。

"文殊菩薩，此問正是關鍵。"

"修習三智，非一日之功。"

"需要悟解行證，次第而進。"

"首先要聞思修，建立正見。"

"然后依教奉行，磨練習氣。"

"最后打成一片，任運自在。"

阿難急忙問道。

"居士，具體應該如何下手？"

維摩詰緩緩說道。

"初學者當從觀察分別心入手。"

"看到心中妄念起落，不隨不制。"

"如看天空中云朵飄過，不執不棄。"

"久而久之，妄念自然平息。"

"此時便有根本智現前的機會。"

"但切記，不可執著于寂靜。"

"要在寂靜中起觀照，在觀照中保寂靜。"

"如此反復練習，寂照不二。"

文殊師利補充道。

"居士所說，正是漸修之法。"

"但也有頓悟之機。"

"若能直下承當，當下便是。"

"不需經歷什么次第。"

維摩詰點頭認可。

"文殊菩薩說得對。"

"頓漸本無二，應機而設教。"

"利根者一聞千悟，鈍根者百煉成鋼。"

"關鍵在于是否真正放下。"

"放下一切執著，三智自然現前。"

阿難聽得若有所悟，卻又似懂非懂。

正在這時，室內忽然彌漫起一股異香。

三人同時感受到一種說不出的寧靜。

維摩詰神色一變，似乎察覺到什么。

"二位尊者，且看..."

他話音未落，整個房間的氛圍驟然改變。

仿佛有無形的力量在涌動。

竹影不再搖擺，微風停止了呼吸。

連空氣都仿佛凝固了一般。

文殊師利眼中閃過一絲驚訝。

阿難更是目瞪口呆，不知發生了什么。

正當眾人以為維摩詰即將道出三智精義時，居士卻突然默然不語，只是凝視著虛空，仿佛在傾聽什么。

此時，室內異香陣陣，梵音裊裊，連文殊師利菩薩也露出驚異之色。

維摩詰緩緩開口："諸位且看，何為真正的無分別智？"

話音剛落，不可思議的事情發生了——整個房間忽然...