資料來源：《了凡四訓》《易經》
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世人皆知"舍得"二字，卻少有人真正參透其中玄機。

舍什么？得什么？這看似簡單的四個字，卻蘊含著深刻的人生智慧。

明代袁了凡居士在《了凡四訓》中。

用自己的親身經歷告訴我們一個驚人的真相：真正的舍得。

并非舍棄外在的財物名利，而是要舍棄內心深處那些看不見、摸不著，卻牢牢束縛我們的枷鎖。

袁了凡原本是一個被命運牢牢掌控的人，算命先生孔先生為他推算的人生軌跡，竟然絲毫不差地應驗了二十多年。

直到他在棲霞山遇到了云谷禪師，才幡然醒悟，從此改變了自己的命運。這位從宿命論中解脫出來的智者，究竟領悟到了什么？他要我們舍棄的，到底是什么？

袁了凡，原名袁學海，字坤儀，明代嘉靖年間人。他的人生軌跡，原本如同一條早已鋪設好的鐵軌，絲毫不容更改。

那是嘉靖年間的一個秋日，年僅十五歲的袁學海在慈云寺中偶遇了一位算命先生孔先生。這位精通皇極數的術士，只看了袁學海一眼，便斷言道："你這孩子，將來必定要走讀書科舉的道路。明年你將考中縣試，第十四名；府試第七十一名；提學考第九名。"

年少的袁學海將信將疑，但次年應試，果然如孔先生所言，分毫不差。從此，他對這位算命先生深信不疑。

孔先生又為他推算了一生的命運：某年考中秀才，某年補廩生，某年當選貢生，某年出任四川一縣的知縣，在任三年半便致仕歸家，五十三歲那年八月十四日丑時壽終正寢，終生無子。

接下來的二十多年里，袁了凡的人生就像按照劇本在演出。每一次考試的名次，每一次升遷的時間，甚至每年的俸祿收入，都與孔先生的推算完全吻合。他逐漸相信，人的一生都是定數，絲毫無法改變。

既然命運早已注定，那還有什么可爭取的呢？袁了凡漸漸變得心如死灰，對什么都不再有所求，也不再有所懼。他就像一個提線木偶，按照既定的軌道生活著，內心卻越來越空虛。

萬歷七年的夏天，袁了凡來到棲霞山，想要求取功名。在山中的一座古寺里，他遇到了一位高僧云谷禪師。這位禪師道貌岸然，目光深邃，一見面就讓袁了凡感到心中安定。

兩人在禪房中對坐，從下午一直坐到深夜，竟然沒有說一句話。云谷禪師暗自稱奇，問道："凡人所以不能成圣者，只為妄念相纏耳。汝坐三日，不見起一妄念，何也？"

袁了凡如實回答："我的一生都被孔先生算定了，何時得意，何時失意，何時生，何時死，都有定數。既然如此，妄想又有何用？"

云谷禪師聽罷，哈哈大笑："我原以為你是個豪杰，原來只是個凡夫！"

袁了凡不解："這話怎么說？"

禪師正色道："人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數？但惟凡人有數；極善之人，數固拘他不定；極惡之人，數亦拘他不定。汝二十年來，被他算定，不曾轉動一毫，豈非是凡夫？"

袁了凡聽得心頭一震，問道："照您這么說，命運是可以改變的？"

云谷禪師點頭："《易經》有云：'積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃。'又說：'天道無親，常與善人。'你看，圣賢千言萬語，只是教人為善而已。汝既知命運有定數，為何不反省自己德行的厚?。?

袁了凡開始反思自己的過往："我確實有許多不足之處。我性情急躁，不夠寬容；我驕傲自滿，不夠謙遜；我貪圖安逸，不夠勤勉；我心胸狹窄，不夠慈悲..."

云谷禪師微笑道："你能如此反省，已是難得。但僅僅知道還不夠，還要能夠改過遷善?！短住吩疲?天作孽，猶可違；自作孽，不可活。'詩云：'永言配命，自求多福。'

孔先生算你無子，是因為你德行不夠；算你五十三歲而終，是因為你福報不厚。你若能改過遷善，積累陰德，何愁命運不能改變？"

袁了凡恍然大悟，請教云谷禪師改過遷善的方法。禪師傳授給他準提咒的持誦方法，并教導他要在日常生活中積累善行。

"從今往后，你要發愿行善事三千件，以此求取功名。"云谷禪師鄭重地說道。

袁了凡當即跪下發愿："我愿意行善事三千件，求取功名，以光宗耀祖，報答父母養育之恩。"

從棲霞山回來后，袁了凡像換了一個人。他開始記錄自己每天的善惡之行，在妻子的幫助下，認真地行善積德。起初，他覺得善事很難做，一天只能做幾件。

但隨著時間的推移，他發現行善的機會無處不在：看到道路不平，他出錢修整；遇到貧困的人，他慷慨解囊；見到有爭執的鄰里，他從中調解；聽說有人遭遇困難，他主動伸出援手。

更重要的是，他開始改變自己的心性。以前的急躁變成了寬容，以前的驕傲變成了謙遜，以前的自私變成了慈悲。他每天持誦準提咒，心中越來越平靜祥和。

十年后，袁了凡果然考中了舉人，并且名次比孔先生推算的更高。他欣喜地發現，自己已經開始跳出了原來的命運軌道。

又過了幾年，他被任命為寶坻縣知縣，在任期間，他勤政愛民，為百姓做了許多實事。更讓他驚喜的是，他的妻子為他生下了一個兒子，取名天啟。這完全顛覆了孔先生"終身無子"的預言。

后來，袁了凡又生了一個兒子，取名天啟，并且活到了七十四歲，比孔先生推算的壽命長了二十一年。

袁了凡深深地體會到，自己之所以能夠改變命運，關鍵在于遇到了云谷禪師，學會了真正的"舍得"之道。

在《了凡四訓》中，袁了凡反復提到一個關鍵問題：我們究竟要舍棄什么，才能真正獲得新的人生？

他在書中寫道："從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生。"

這句話道出了舍得的核心所在。

但袁了凡要我們舍棄的，絕非表面上的財物名利，而是某種更深層次的東西。

這個答案，竟然連當時的學者都難以參透。

袁了凡的兒子天啟曾經問過他："父親，您說的舍得，到底是要舍棄什么？"

袁了凡的回答，蘊含著深刻的智慧。

這個答案不僅改變了他們父子的命運，更成為了后世修行人的至寶...