聲明：本文為虛構(gòu)故事，圖片僅用于敘事。旨在傳遞正能量，共建和諧社會(huì)。

1982年的深秋，藏地那曲的廣袤草原早已褪去盛夏的蒼翠，只余下一片枯黃在凜冽的寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖，如同無(wú)數(shù)衰敗的生命在發(fā)出無(wú)聲的悲鳴。

天空是鉛灰色的，沉甸甸地壓下來(lái)，仿佛要將這片平均海拔超過(guò)四千五百米的高地徹底封鎖。

在這片被連綿雪山環(huán)抱的偏僻所在，一個(gè)名為嘎措的小村莊，世代逐水草而居，生活平靜得如門(mén)前那條蜿蜒流淌的格爾木河。

然而，這亙古的寧?kù)o，卻被一股突如其來(lái)的詭異陰云徹底撕裂。

變故始于半個(gè)月前。

村里最美麗的姑娘、年僅十六歲的白瑪，在一次外出拾撿牛糞后便再也沒(méi)有回來(lái)。

起初，村民們以為她只是被遠(yuǎn)處的歌聲吸引，或是貪玩迷失了方向。

藏地的孩子，如高原上的格桑花，堅(jiān)韌而自由，偶爾的晚歸并非奇事。

但當(dāng)?shù)诙烨宄浚陌衷诓輬?chǎng)的邊緣只找到她那串心愛(ài)的瑪瑙手鏈時(shí)，一種不祥的預(yù)感攫住了所有人的心。

搜尋持續(xù)了整整三天。

馬蹄踏遍了每一寸熟悉的草甸，呼喊聲在空曠的山谷間回蕩，卻只換來(lái)風(fēng)聲的嗚咽。

就在人們幾乎要絕望之際，一個(gè)牧羊的少年在背風(fēng)的山坳里發(fā)現(xiàn)了失蹤的第二位少女——次仁。

她還活著，但那副模樣比死亡更加令人不寒而栗。

次仁蜷縮在一塊刻滿(mǎn)經(jīng)文的嘛呢石旁，平日里清澈如湖水的眼眸此刻空洞得如同兩枚破碎的琉璃，毫無(wú)焦距。

她的身上，從額頭到腳踝，被繪制了密密麻麻、暗紅色的詭異符咒，那圖案既非藏傳佛教中常見(jiàn)的祥瑞之兆，也非苯教的古老圖騰，透著一股子邪異與陰森。

她的嘴唇不停翕動(dòng)，從中吐出一串串含混不清的音節(jié)，仔細(xì)聽(tīng)去，竟像是某種被刻意扭曲了的古老經(jīng)文，充滿(mǎn)了不祥的詛咒。

01.

晨霧如同薄紗，纏繞在嘎措村瑪哈寺斑駁的白塔尖上，塔頂?shù)你~鈴在微風(fēng)中發(fā)出清脆而悠遠(yuǎn)的叮當(dāng)聲，與遠(yuǎn)處經(jīng)幡獵獵的聲響交織在一起，構(gòu)成了高原清晨特有的寧?kù)o與肅穆。

一輛裝飾奇特的馬車(chē)，在晨曦的微光中，慢悠悠地駛?cè)肓烁麓氪宓拇蹇凇?/p>

趕車(chē)的是一個(gè)面容黝黑、沉默寡言的青年，眼神銳利如鷹。

當(dāng)馬車(chē)停穩(wěn)，車(chē)簾被一只修長(zhǎng)而有力的手緩緩掀開(kāi)，一名身披絳紫色袈裟的僧人，從中從容不迫地走了下來(lái)。

這僧人約莫四十余歲年紀(jì)，身材高大，卻略顯清瘦。

他的膚色是長(zhǎng)期暴露在烈日下形成的古銅色，與藏地牧民的膚色相近，但細(xì)看之下，卻又帶著一種難以言喻的異域感。

最引人注目的，是他那張布滿(mǎn)神秘刺青的臉。

“阿彌陀佛，貧僧丹增嘉措，來(lái)自喜馬拉雅山另一側(cè)的不丹，云游至此，欲在貴寺掛單修行數(shù)日。”

僧人雙手合十，微微頷首，他的嗓音低沉而富有磁性，藏語(yǔ)雖然帶著些微生澀的口音，但吐字清晰，每一個(gè)字都仿佛帶著一種奇特的穿透力，能輕易鉆入聽(tīng)者的內(nèi)心。

瑪哈寺的老喇嘛阿旺丹增聞?dòng)嵹s來(lái)，他已年過(guò)七旬，步履有些蹣跚，見(jiàn)到這位氣度不凡的異域僧人，眼中先是閃過(guò)一絲驚訝，隨即被一種發(fā)自?xún)?nèi)心的虔誠(chéng)所取代。

“善哉，善哉！”

“大師遠(yuǎn)道而來(lái)，定是佛祖派來(lái)的使者，為我等迷途眾生指點(diǎn)迷津！”

老喇嘛顫巍巍地捧過(guò)早已準(zhǔn)備好的酥油茶，恭敬地遞到丹增嘉措面前。

丹增嘉措接過(guò)酥油茶，輕呷一口，臉上露出一絲平和的微笑。

他開(kāi)始用那生澀卻極具感染力的藏語(yǔ)，向圍攏過(guò)來(lái)的村民們講述自己云游四海、參悟佛法的修行經(jīng)歷。

他聲稱(chēng)自己精通古印度密宗的無(wú)上瑜伽，能通過(guò)特殊的“密宗儀軌”為信眾消災(zāi)祈福，驅(qū)除邪魔。

為了證明自己的法力，丹增嘉措當(dāng)眾展示了幾樣令人瞠目結(jié)舌的“神跡”。

只見(jiàn)他走到一堆早已干枯的牛糞旁，口中念念有詞，隨即伸出右手，食指凌空一點(diǎn)，那堆牛糞竟無(wú)火自燃，升騰起熊熊火焰，空氣中彌漫開(kāi)一股奇異的焦香。

圍觀的村民們發(fā)出一片驚呼，紛紛跪倒在地，口稱(chēng)“活佛降世”。

緊接著，丹增嘉措又來(lái)到村邊已經(jīng)結(jié)了薄冰的湖面上，他赤著雙足，在冰面上從容行走，如履平地，令人稱(chēng)奇的是，他走過(guò)之處，薄冰之上竟未留下絲毫腳印，仿佛他的身體輕盈得沒(méi)有一絲重量。

不僅如此，他還聲稱(chēng)能與鳥(niǎo)獸通靈，隨手一招，便有幾只雪雀落于他的肩頭，乖巧異常。

這些匪夷所思的奇觀，如同一陣颶風(fēng)，迅速傳遍了方圓百里的各個(gè)村落。

人們奔走相告，稱(chēng)嘎措村來(lái)了一位法力無(wú)邊的“不丹活佛”。

02.

光陰荏苒，丹增嘉措在嘎措村的聲望如日中天，不知不覺(jué)間，三個(gè)月悄然而逝。

高原的氣候愈發(fā)寒冷，草木凋零，萬(wàn)物蕭索，一年一度祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順、人畜興旺的望果節(jié)即將來(lái)臨。

往年的望果節(jié)，是村中最盛大的節(jié)日，家家戶(hù)戶(hù)都會(huì)穿上節(jié)日的盛裝，載歌vx舞，圍繞著寺廟和農(nóng)田轉(zhuǎn)經(jīng)祈福。

然而，今年的望果節(jié)，卻因?yàn)榈ぴ黾未氲囊粋€(gè)突然宣布，蒙上了一層詭異而沉重的陰影。

就在望果節(jié)前三天，丹增嘉措在黃昏講經(jīng)結(jié)束后，當(dāng)眾宣布，他將在望果節(jié)期間舉行一場(chǎng)規(guī)模盛大的“空行母轉(zhuǎn)世祈福法會(huì)”。

他宣稱(chēng)，近來(lái)雪域之內(nèi)災(zāi)禍頻發(fā)，邪魔滋生（他巧妙地將少女失蹤事件也歸咎于此），唯有通過(guò)這一古老而強(qiáng)大的密宗儀軌，才能與神靈溝通，迎請(qǐng)“智慧空行母”降臨人間，驅(qū)逐邪祟，庇佑整個(gè)村莊乃至方圓百里免受即將到來(lái)的嚴(yán)酷雪災(zāi)侵襲。

而舉行這場(chǎng)法會(huì)，最關(guān)鍵的一環(huán)，便是需要從村中挑選一位品行純潔、信仰虔誠(chéng)的處女，作為“明妃”，也就是“智慧空行母”降世的塵世載體。

丹增嘉措用他那極具蠱惑力的聲音解釋道：“明妃者，乃與佛法相合之女性，其身心純凈無(wú)暇，堪為神靈降世之明燈。”

“唯有借助明妃的純潔魂魄，我等凡夫俗子方能搭建起與神靈溝通的橋梁，獲得無(wú)上加持。”

他的話(huà)語(yǔ)在村民中引起了軒然大波。

一部分篤信不疑的狂熱信徒，對(duì)此深信不疑，認(rèn)為這是佛祖對(duì)嘎措村的特殊眷顧，紛紛議論著誰(shuí)家的女兒有此福分。

而另一部分尚存理智的村民，則感到一種莫名的恐慌與不安，他們從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)如此怪異的法會(huì)，更對(duì)“獻(xiàn)祭明妃”這種說(shuō)法感到不寒而栗。

但丹增嘉措早已在村中樹(shù)立了神一般的威望，任何質(zhì)疑的聲音都顯得那么微弱無(wú)力。

挑選“明妃”的儀式在一種緊張而詭秘的氣氛中進(jìn)行。

丹增嘉措并未采用村民們熟悉的抽簽或神諭的方式，而是親自在村中巡視，用他那雙仿佛能洞察人心的眼睛，仔細(xì)打量著每一位符合條件的年輕女孩。

最終，他的目光停留在了正在小溪邊浣洗衣物的央金身上。

央金年方十七，是村里公認(rèn)最美麗、最善良，也是對(duì)佛法最為虔誠(chéng)的女孩之一。

她有著一雙小鹿般清澈明亮的眼睛，長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛在陽(yáng)光下投下淺淺的陰影，笑容如同雪蓮花般純凈。

當(dāng)?shù)ぴ黾未胱叩剿媲埃妓闶潜贿x中的“智慧空行母的化身”時(shí)，央金那雙清澈的眼眸中，瞬間被巨大的驚愕與一絲難以掩飾的恐懼所填滿(mǎn)。

她手中的木盆“哐當(dāng)”一聲掉落在地，浸濕了腳下的鵝卵石。

丹增嘉措?yún)s仿佛沒(méi)有看到她眼中的惶恐，他臉上帶著悲憫而莊嚴(yán)的微笑，親手為央金戴上了一頂早已準(zhǔn)備好的、鑲嵌著綠松石和紅珊瑚的華麗頭冠，并當(dāng)眾宣布，央金將作為“明妃”，在望果節(jié)當(dāng)晚參與神圣的“空行母轉(zhuǎn)世法會(huì)”。

央金的父母聞?dòng)嵹s來(lái)，雖然心中充滿(mǎn)了不舍與擔(dān)憂(yōu)，但在丹增嘉措那不容置疑的目光和周?chē)磐絺兛駸岬淖⒁曄拢麄冎荒軓?qiáng)忍著淚水，接受了這個(gè)殘酷的“榮耀”。

望果節(jié)當(dāng)晚，瑪哈寺內(nèi)外燈火通明，但氣氛卻異常壓抑。

央金換上了一身潔白的綢緞長(zhǎng)袍，在丹增嘉措的親自引領(lǐng)下，一步步走向寺廟最深處的那間閉關(guān)靜室。

她的臉色蒼白如紙，身體微微顫抖，每走一步都顯得那么沉重。

在即將踏入那扇沉重而神秘的木門(mén)前，央金猛地回過(guò)頭，望向人群中淚眼婆娑的父母，那眼神里充滿(mǎn)了無(wú)盡的恐懼、絕望與深深的不安，仿佛是一聲無(wú)聲的訣別。

隨后，厚重的房門(mén)在她身后緩緩關(guān)閉，隔絕了內(nèi)外兩個(gè)世界。

靜室外，丹增嘉措帶領(lǐng)著狂熱的信徒們開(kāi)始了通宵達(dá)旦的誦經(jīng)和祈禱，各種法器發(fā)出的聲響與低沉的咒語(yǔ)交織在一起，在寂靜的雪域高原上空回蕩，顯得格外詭異。

第二天清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光艱難地刺破濃霧，照射在瑪哈寺的金頂上時(shí)，緊閉了一夜的靜室房門(mén)終于被緩緩打開(kāi)。

然而，被兩名僧人從里面抬出來(lái)的，并非是村民們期望中那個(gè)容光煥發(fā)、得到神靈庇佑的央金，而是一具幾乎不省人事的軀體。

央金雙目緊閉，面色灰敗，嘴唇呈現(xiàn)出一種不正常的青紫色。

她的手腕和腳踝處，被紅色的絲繩勒出了深可見(jiàn)骨的血痕，仿佛曾遭受過(guò)殘酷的捆綁。

更令人觸目驚心的是，在她裸露的后背上，用鮮紅的朱砂繪制著一幅巨大而復(fù)雜的曼陀羅圖案，那圖案的線(xiàn)條扭曲而猙獰，散發(fā)著一股邪惡的氣息。

她的嘴角還殘留著些許黑褐色的藥汁痕跡，散發(fā)著刺鼻的異味。

村里略通醫(yī)術(shù)的老人上前查看，當(dāng)他觸碰到央金冰涼的肌膚，翻開(kāi)她的眼皮，看到那黯淡無(wú)光的瞳孔時(shí)，不由得倒吸一口涼氣，臉色大變：“這……這根本不是什么神靈附體！”

“這是……這是藏醫(yī)古籍中記載的一種極其歹毒的‘鎖魂咒’！”

“這種咒術(shù)會(huì)慢慢吞噬人的三魂七魄，榨干人的陽(yáng)氣，直到油盡燈枯！”

此言一出，人群頓時(shí)炸開(kāi)了鍋。

央金的父母更是悲痛欲絕，哭喊著要沖進(jìn)寺廟找丹增嘉措理論，卻被那些依舊執(zhí)迷不悟、狀若瘋狂的信徒們死死攔在廟門(mén)之外。

他們高聲叫嚷著“不得褻瀆活佛”、“這是對(duì)神靈的考驗(yàn)”，場(chǎng)面一度混亂不堪。

而丹增嘉措，卻始終沒(méi)有露面，仿佛這一切都與他無(wú)關(guān)。

03.

自從央金出事之后，嘎措村的寧?kù)o與祥和便被徹底打破，取而代之的是一種深入骨髓的恐懼和日益彌漫的詭異氛圍。

瑪哈寺，這座昔日村民們心靈的寄托之所，如今卻成了恐懼的源頭。

每當(dāng)夜幕降臨，寒風(fēng)呼嘯著掠過(guò)草原，瑪哈寺深處便會(huì)準(zhǔn)時(shí)傳來(lái)斷斷續(xù)續(xù)的聲響。

那聲音混雜而奇特，既有丹增嘉措低沉而快速的誦經(jīng)聲，仿佛在念誦著某種不為人知的秘咒，又有尖銳的鈴鐺搖晃聲，那鈴聲與藏傳佛教中常用的法鈴聲截然不同，短促而刺耳，像是某種邪惡儀式的伴奏。

更令人毛骨悚然的是，間或還會(huì)夾雜著幾聲壓抑的、似有若無(wú)的女子啜泣，那哭聲凄厲而絕望，仿佛來(lái)自九幽地獄，聽(tīng)得人頭皮發(fā)麻。

一些膽大的牧民，在深夜被驚醒后，曾遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望向瑪哈寺的方向。

他們驚恐地發(fā)現(xiàn)，在寺廟上方的夜空中，似乎有巨大的黑影在盤(pán)旋。

那黑影的形狀難以名狀，似人非人，似鳥(niǎo)非鳥(niǎo)，在稀薄的月光下投下猙獰的輪廓，每一次扇動(dòng)都伴隨著一股陰冷的寒風(fēng)。

這些目擊之言，更給嘎措村籠罩上了一層濃重的陰霾。

恐懼如同瘟疫般蔓延。

然而，這僅僅是個(gè)開(kāi)始。

就在央金出事后的第七天和第十天，村里又有兩名與央金年齡相仿的少女，在平日里熟悉的轉(zhuǎn)經(jīng)路上離奇失蹤。

第一個(gè)失蹤的是十五歲的次吉，她阿媽在家門(mén)口只撿到了她摔碎的護(hù)身符嘎烏盒。

第二個(gè)失蹤的是十四歲的格桑，她失蹤前正和伙伴們?cè)诓萜律贤嫠＃锇閭円晦D(zhuǎn)眼的功夫，她便不見(jiàn)了蹤影，只在草地上留下半截被強(qiáng)行扯斷的彩色發(fā)帶。

連續(xù)的失蹤事件，讓整個(gè)嘎措村陷入了前所未有的恐慌。

家家戶(hù)戶(hù)大門(mén)緊閉，曾經(jīng)熱鬧的村莊變得死氣沉沉。

男人們自發(fā)組織起來(lái)，手持獵槍和砍刀，日夜巡邏，但依舊無(wú)法阻止悲劇的重演。

絕望如同烏云般籠罩在每個(gè)人的心頭。

轉(zhuǎn)機(jī)，或者說(shuō)更深的恐怖，降臨在第三名少女失蹤后的第五天。

十二歲的卓瑪，是這一連串失蹤者中年齡最小的一個(gè)，也是唯一的幸存者。

她是在瑪哈寺后墻根一堆腐爛的落葉下被發(fā)現(xiàn)的。

當(dāng)時(shí)，幾個(gè)壯著膽子在寺廟附近搜尋的村民，被一陣微弱的呻吟聲所吸引，撥開(kāi)厚厚的腐葉，才看到了蜷縮成一團(tuán)、瑟瑟發(fā)抖的卓瑪。

被發(fā)現(xiàn)時(shí)的卓瑪，渾身沾滿(mǎn)了污泥和腐葉，原本俏麗的臉蛋上布滿(mǎn)了劃痕和淚痕，眼神渙散，充滿(mǎn)了極致的恐懼。

她的衣衫被撕扯得破爛不堪，露出的皮膚上，同樣有著一些暗紅色的模糊印記。

最令人心驚的是，在她的脖頸處，有一道深可見(jiàn)肉的傷口，那傷口并非尋常的刀傷或抓傷，而是呈現(xiàn)出一種詭異的、螺旋狀的形態(tài)，邊緣發(fā)黑，似乎是被某種帶有倒鉤的奇特利器所傷。

“大師……大師他……他不是人……”

卓瑪被救回村中，灌下幾口熱乎的酥油茶后，神志略微清醒了一些，但依舊語(yǔ)無(wú)倫次，聲音嘶啞地呢喃著，每一個(gè)字都帶著刻骨的恐懼。

“他的眼睛……會(huì)發(fā)光……綠色的光……手里……手里拿著一把彎刀……會(huì)滴血的彎刀……”

她斷斷續(xù)續(xù)的描述，拼湊出一個(gè)令人毛骨悚然的形象，與村民們心中那個(gè)慈悲為懷的“活佛”丹增嘉措判若兩人。

卓瑪?shù)倪@番話(huà)，如同一道驚雷，劈醒了許多尚在迷惘中的村民。

他們猛然意識(shí)到，自從央金出事之后，尤其是最近這幾天，那位備受尊崇的丹增嘉措大師，已經(jīng)整整三天沒(méi)有在黃昏時(shí)分公開(kāi)露面講經(jīng)了。

他那間位于寺廟最深處的閉關(guān)靜室，始終房門(mén)緊閉，而且，一股若有若無(wú)的、難以形容的腐臭氣味，正開(kāi)始從那間靜室的門(mén)縫和窗隙中絲絲縷縷地飄散出來(lái)，混雜在高原清冽的空氣中，顯得格外突兀和不祥。

村民們心中的恐懼、憤怒和疑慮終于達(dá)到了頂點(diǎn)。

他們不再猶豫，也不再理會(huì)少數(shù)幾個(gè)依舊維護(hù)丹增嘉措的狂熱信徒的阻攔，手持著火把和武器，在村中長(zhǎng)者和幾位膽氣過(guò)人的年輕人的帶領(lǐng)下，黑壓壓地朝著瑪哈寺涌去。

他們要親自打開(kāi)那扇緊閉的房門(mén)，看一看里面究竟隱藏著怎樣的秘密，那個(gè)被他們一度奉若神明的丹增嘉措，究竟是佛，還是魔！

當(dāng)眾人合力撞開(kāi)那扇沉重的木門(mén)，蜂擁而入，眼前展現(xiàn)的景象，讓在場(chǎng)的所有人都倒吸一口涼氣，一股寒意從腳底直沖頭頂，瞬間凍結(jié)了血液。

靜室內(nèi)的景象，簡(jiǎn)直就是一幅人間地獄的縮影：昏暗的房間里彌漫著濃烈的血腥味和令人作嘔的腐臭。

四壁之上，不再是莊嚴(yán)的佛像和經(jīng)文，而是用猩紅的、似乎是人血繪制而成的各種猙獰恐怖的降魔圖，那些圖案扭曲而邪惡，散發(fā)著不祥的氣息。

房間中央的供桌上，赫然擺放著三個(gè)黑黝黝的銅盆，盆中盛滿(mǎn)了粘稠的、散發(fā)著惡臭的黑色液體，不知是何物。

而在供桌正前方，那個(gè)丹增嘉措平日里打坐用的蒲團(tuán)上，空無(wú)一人，只有幾縷烏黑的、明顯屬于年輕少女的長(zhǎng)發(fā)，散落在上面，觸目驚心。

整個(gè)房間里，充斥著一種邪惡祭祀儀式過(guò)后留下的詭異氛圍。

然而，始作俑者丹增嘉措，那個(gè)自稱(chēng)“蓮花生轉(zhuǎn)世”的異域妖僧，卻早已不知所蹤，仿佛從人間蒸發(fā)了一般。

眾人搜遍了靜室的每一個(gè)角落，甚至連房梁和地磚都仔細(xì)檢查過(guò)，卻找不到任何他離開(kāi)的痕跡。

只在那個(gè)散落著少女長(zhǎng)發(fā)的蒲團(tuán)旁邊，發(fā)現(xiàn)了一張被揉皺的黃色紙條，上面用一種奇特的、混合著梵文和藏文的符號(hào)，歪歪扭扭地寫(xiě)著幾行字。

老喇嘛阿旺丹增顫抖著撿起那張紙條，借著火把的光亮，艱難地辨認(rèn)著上面的字跡。

他越看，臉色越是蒼白，額頭上滲出了豆大的汗珠，最后，他猛地抬起頭，眼中充滿(mǎn)了無(wú)盡的驚恐與絕望，聲音沙啞地說(shuō)道：“這……這是……”

丹增嘉措?yún)s不知所蹤，只留下一張字條，上面寫(xiě)著：