一念不生和一念未生之前，參禪的關鍵區別在哪？參禪時心念不起卻難以維持，應緣接物又易失覺知，動與靜間如何用功契合禪理？憨山大師指出世人常陷入一念不生的誤區，而一念未生之前才是關鍵。“玄關竅”的奧秘，以及動與靜中參禪的方法，都在這里，你想知道嗎？快來解開參禪的謎團！

繼續來講憨山大師回答海印僧人的內容。

• 「問：參禪暫有諸念不生時，其話頭便提不起，亦捺不落。其應緣時，若管帶又被古人訶斥；任之不能相續，只是動靜兩閑。如何提究，疾得相應。
• 答：參禪暫有諸念不生時。此非真不生。乃是話頭得力處耳。此得力處。不能久常。及至遇緣便打失。或被境界搖奪。自然動靜兩般。起滅不停耳。若果能用心。單在一念不生以前著力。久久純熟。一念不生。本體現前。常光了了。明暗不移。動靜一如。方為打成一片。到此應緣。不須管帶。自然任運合道。豈有古人訶斥。真無生意耶。參禪工夫。只在一念不生以前著力。如此提究。自然疾得相應。若以電光三昧為得。終落識情窠臼。」

海印僧人問：參禪時偶爾出現心念不起的狀態，此時話頭既提不起來，也按捺不下去。等到應對外界因緣時，若刻意把持心念，會被古人批評執著；如果放任不管，又無法保持無念的相續。在動與靜兩種狀態下，究竟該如何提起話頭、深入探究，才能快速與禪理相應？

這也是很多修行者的一個疑惑，當你提起覺知，看住念頭時，會感覺很空，感覺沒有念頭。但是一旦應緣接物，遇到事的時候，一般就會跟著事跑，然后忘記覺知，這個時候，就是不能相續；反之，如果在遇事時，你又刻意提起覺知，這又犯了將迎意必之病，這是助長的弊病，這種刻意的提起也是一個妄想，導致事也做不好，無法專注的去做事，所以古人就會呵斥你做錯了。這個時候，你就會感覺動的時候與靜的時候不一樣，那么動與靜兩種狀態下，究竟該如何用功呢？我們來看憨山大師是怎么回答的。