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資料來源：《道德經》
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在浩瀚的道教仙譜中，有這樣一位神秘的存在——鎮元子大仙。

他不在三界之內，不受五行所束，連高高在上的如來佛祖見了他都要禮讓三分，就連慈悲為懷的觀音菩薩在他面前也不敢有絲毫造次。

這位被尊稱為"地仙之祖"的大能者，究竟有著怎樣驚人的來歷？

為何能讓佛道兩教的至尊都對他如此敬重？

在那株傳說中的人參果樹背后，又隱藏著什么樣的玄機？

這一切的答案，都要從那個混沌初開的遠古時代說起。

話說在那天地初分、陰陽未定的洪荒時代，三清尚未成圣，佛陀還未出世，整個世界一片混沌朦朧。那時候，天地之間靈氣濃郁得如同實質一般，各種神異之物紛紛現世。

在昆侖山脈的深處，有一處名為萬壽山的仙境。此山不在五岳之列，卻比五岳更加神圣；不在三山之中，卻比三山更為玄妙。萬壽山上有一座道觀，名曰五莊觀，觀中住著一位道行高深的真人，正是鎮元子大仙。

鎮元子的來歷，要追溯到天地開辟之初。那時，女媧娘娘煉石補天，留下了許多五彩神石散落人間。其中有一塊蘊含著濃郁地氣的神石，吸收了萬年的日月精華，終于孕育出了一個生靈。

這個生靈一出世，就擁有著通天徹地的神通，能夠掌控大地萬物的生機，這便是鎮元子的本體。

因為誕生于補天神石，鎮元子天生就與天地同壽，與山川共存。他沒有經歷過凡人的生老病死，沒有品嘗過七情六欲的煎熬，從一開始就站在了修行的至高點上。這種得天獨厚的條件，讓他很快就成為了地仙之中的至尊。

在漫長的修行歲月中，鎮元子悟出了一個道理：天有天道，地有地道，人有人道，而他所掌握的，正是這地道的精髓。大地承載萬物，包容一切，無論是善惡美丑，都在大地的懷抱中得到滋養。這種包容萬物的胸懷，讓鎮元子的道行日漸精深。

隨著時間的推移，三清成圣，建立了道教的根基；如來成佛，創立了佛教的法門。但無論是道教還是佛教，都對鎮元子這位先天而生的大能者保持著深深的敬意。因為他們都明白，鎮元子的存在，代表著一種超越宗教門第的境界。

在五莊觀的后院中，生長著一株神奇的人參果樹。這株果樹有著非同尋常的來歷，相傳是在天地初開時，由鎮元子親手栽種的。果樹高達千丈，枝葉繁茂，每三千年開一次花，三千年結一次果，再三千年果子才能成熟。一株果樹，從開花到結果，需要整整九千年的時間。

人參果的神奇之處在于，它的形狀如同剛出生的嬰兒，四肢俱全，五官清晰。聞一聞，就能活三百六十歲；吃一個，就能活四萬七千年。這種延年益壽的功效，即便是天庭的蟠桃也難以相比。

有一次，太上老君下界游歷，路過五莊觀，看到了這株人參果樹。老君驚嘆不已，詢問鎮元子這果樹的來歷。鎮元子淡然一笑，說道："此樹乃是我觀天地造化，模擬人之形體而培育。天地生人，人法自然，這果子便是天地造化的縮影。"

太上老君聽后，對鎮元子更加敬重。他明白，能夠創造出如此神奇果樹的人，其道行已經達到了參天地、造化萬物的境界。這已經不是普通的修行者所能企及的高度了。

后來，觀音菩薩也曾到訪五莊觀。當時，孫悟空因為偷吃人參果，推倒了果樹，惹下了大禍。唐僧師徒被鎮元子困在五莊觀中，無法脫身。孫悟空遍訪天庭地府，都找不到能夠救活果樹的方法。

最后，觀音菩薩親自出面，用甘露水將果樹救活。在這個過程中，觀音菩薩對鎮元子的態度格外恭敬。她深知，鎮元子雖然不顯山不露水，但其實力和地位都不在自己之下。

事后，鎮元子設宴招待觀音菩薩和唐僧師徒。席間，觀音菩薩主動向鎮元子請教修行之道。鎮元子說："菩薩慈悲為懷，普度眾生，這是無上的功德。但貧道以為，真正的慈悲，不在于度化多少眾生，而在于是否真正理解眾生的本性。"

觀音菩薩若有所思，又問："那依大仙之見，眾生的本性是什么？"

鎮元子指著窗外的大地說："你看這大地，承載萬物而不言功，滋養眾生而不求報。

無論是參天大樹還是野草小花，無論是珍禽異獸還是蚊蟲螞蟻，都在大地的懷抱中生長。

大地從不分別對待，這就是眾生的本性——平等無差。"

觀音菩薩聽后，深深地向鎮元子行了一禮，說道："大仙一席話，勝過貧僧千年修行。"

正當觀音菩薩準備告辭時，鎮元子忽然說了一句話，讓在座的所有人都為之震驚。

這句話不僅揭示了鎮元子真正的身份，更解釋了為什么連如來佛祖都要對他禮讓三分的真正原因。

這個秘密，關乎著整個三界的根本格局，甚至涉及到了天地初開時的一段鮮為人知的往事。

究竟鎮元子說了什么？為什么這句話會有如此驚人的威力？

鎮元子看著眾人，緩緩說道："諸位可知，這三界之中，為何獨獨沒有地界一說？"