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資料來源：《太上老君說常清靜經》《清凈經》
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人心如潮水般起伏不定，妄念如飛絮般紛擾不休。

修道之人常嘆息：為何越是想要清凈，心中反而越發混亂？

為何真如本性明明就在眼前，卻總是被層層迷霧遮蔽？

在道教經典《太上老君說常清靜經》中，短短四百余字，卻道盡了心性修持的無上法門。

這部被譽為"道教心經"的經典，歷來為修道之人奉為珍寶。經中一句"大道無形，生育天地；

大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物"，直指大道本源。

又言"人能常清靜，天地悉皆歸"，更是點明了修持的究竟歸宿。

這部經典為何能在浩如煙海的道教典籍中脫穎而出？其中究竟蘊含著怎樣的修心秘訣？當妄念如狂風暴雨般襲來時，修道者又該如何安住真性，回歸本來清凈？

唐朝貞觀年間，終南山中有一位道人名叫司馬承禎，他是茅山宗第十二代宗師，精通各種修道法門。年輕時的司馬承禎也曾為心中妄念所擾，雖然熟讀各種經典，卻總覺得心性難以真正清凈。

有一日，司馬承禎在山中打坐，忽然間狂風大作，滿山的樹葉被吹得沙沙作響。他正要起身避風，卻突然想起師父曾經傳授的《清凈經》，于是閉目靜坐，開始默誦經文。

"夫道者，有清有濁，有動有靜。"經文在心中緩緩流淌，司馬承禎感受著外界的風聲與內心的波動。師父曾說過，這部經典看似簡單，實則蘊含著修道的全部秘密。

經文繼續在心中展開："天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜。降本流末，而生萬物。"司馬承禎漸漸明白，原來天地萬物都有清濁動靜之分，這正是陰陽二氣的自然展現。道人修持，就是要效法天地，在動靜之中尋找那份本有的清凈。

山風依然在呼嘯，但司馬承禎的心卻漸漸平靜下來。他想起經中所言："清者濁之源，動者靜之基。"原來清凈并非要排斥濁亂，動靜也并非對立，而是一體兩面，相輔相成。

忽然間，司馬承禎想起了一個疑問。既然人人都有清凈本性，為何修道卻如此困難？為何妄念總是如影隨形，揮之不去？他記起經中有一段話專門論及此事，但其中的深意卻需要進一步參悟。

正當司馬承禎沉思之際，山中傳來一陣清脆的鐘聲。這是附近寺院的晚課鐘聲，在山谷中回蕩著，顯得格外悠遠。鐘聲似乎在提醒他什么，讓他想起師父常說的一句話："聲塵起滅，而心不動；境界紛呈，而性常定。"

司馬承禎深深吸了一口山中清冽的空氣，繼續思索著《清凈經》中的奧秘。經文說："人心好靜，而欲牽之；常能遣其欲，而心自靜。"這句話點出了修道的關鍵所在——并非心本身不靜，而是被欲望所牽引。

他回想起自己初入道門時的種種經歷。那時的他總是被各種念頭困擾：擔心修行不得法，執著于神通境界，渴望得到師父的認可，甚至對同門師兄弟的進步感到嫉妒。這些念頭如同繩索一般，將本來清凈的心性牢牢束縛。

正如經中所言："澄其心而神自清，無其心而道自然。"司馬承禎逐漸領悟到，修道并非要強行壓制妄念，而是要讓心性自然澄清。就像渾濁的水，如果不去攪動它，自然會慢慢變得清澈。

夜色漸深，山中更加寂靜。司馬承禎感到自己的心境發生了微妙的變化，那些平日里紛擾不斷的念頭似乎安靜了許多。他想起師父曾經的教導："修道如登山，不可急于求成，要一步一個腳印。"

《清凈經》中有一段關于三清境界的描述，司馬承禎覺得這可能是理解整部經典的關鍵。經文提到了"寂無所寂"、"無無所無"、"湛然常寂"三個層次，每一層都比前一層更加深入。但這三個境界的具體內涵是什么？它們之間又有著怎樣的遞進關系？

正當司馬承禎思考到這里時，他忽然感到一陣清風拂面，帶來陣陣花香。這香氣很是特別，似乎能夠直接滲透到心靈深處，讓人感到說不出的寧靜祥和。他睜開眼睛，發現不知何時，身邊竟然開滿了白色的野花，在月光下散發著淡淡的光輝。

這一刻，司馬承禎似乎體悟到了什么，但那種感覺轉瞬即逝，如同電光石火一般。

他知道這可能是修道路上的一個重要契機，但要真正理解《清凈經》的深層含義。

還需要進一步的參悟。

山中的夜越來越深，遠處傳來夜鳥的啼叫聲。司馬承禎合上雙眼，準備繼續他的修持。

他隱約感覺到，今夜可能會有重要的領悟降臨，那些困擾他多年的疑問或許即將得到解答。

就在這時，司馬承禎腦海中突然浮現出師父臨終前的最后一句話。

那句話當時聽起來普通平常，但現在回想起來，卻似乎蘊含著《清凈經》最核心的秘密。

師父當時的神情格外莊嚴，仿佛要將畢生所悟全部傳授給他。

那句話到底是什么？它又如何能夠解開心性修持的根本法門？