為什么悟道禪師之間打機鋒隨心所欲，而普通人一學(xué)就錯呢？真正的機鋒是 “心死神活” 的自然流露！是直心的妙用現(xiàn)行，而現(xiàn)代人學(xué)機鋒為何越學(xué)越迷茫呢？機鋒轉(zhuǎn)語不是耍聰明！

繼續(xù)來講憨山大師回答海印僧人的內(nèi)容。

問：但愁不作佛。莫愁佛不解。語古訓(xùn)也。今之學(xué)者。不務(wù)真修。而務(wù)機鋒轉(zhuǎn)語。過矣。然自知未悟。時切提撕。只因見地未明。恐是盲修瞎煉。故以師資道友閑。問答酬唱。此亦無傷乎。儻學(xué)力不通商量。必俟悟后吐語。則見地尚虧。從誰起行耶。況陶镕理性。決擇是非。如三登九上。一句千山。俱在悟前耶。

答：古悟心之士。稱為明眼人。若作家相見。如兩鏡相照。不拘有語無語。自然目擊道存。不是定要酬酢機鋒。相尚為高也。后之學(xué)者。狂妄馳騁。口舌便利。誠不足取。若是參學(xué)有疑明眼人前。真誠請益。披露本心。亦非以口舌相見。至若廣參知識。只為決擇此心。何妨落草盤桓。平實商量。方是本色道人。若務(wù)機鋒應(yīng)酬。乃門頭戶底。非真實也。真參實悟之士。決不墮此。

海印僧人問：“但愁不作佛，莫愁佛不解”是古人的教誨。如今的修行者，不致力于踏實修行，卻追求機鋒轉(zhuǎn)語，這是錯誤的。然而，若自己深知尚未開悟，時刻提醒自己修行，又因見解尚不透徹，擔(dān)心陷入盲目修行，所以與師長、道友相互問答、唱和交流，這樣做應(yīng)該沒什么問題吧？倘若一定要等開悟后才開口交流，可當(dāng)下見解尚不完善，又該從何處著手修行呢？況且，磨煉心性、辨別是非，就像古德“三登九上”“一句千山”的求學(xué)經(jīng)歷，不都是在開悟前發(fā)生的嗎？

海印僧人之所以有這么一問，應(yīng)該是他聽祖師說過：未悟時，開口即錯，所以不要開口說法，一說就錯，那么就不要跟別人打機鋒、下轉(zhuǎn)語。但是如果完全不說法，那要如何與人交流呢？本來就沒有開悟，如果不去跟同修交流，不去跟老師說話請教，豈不更加讓自己不能明白？我們看憨山大師是怎么回答他的。

憨山大師回答道：古時徹悟心性的人，被稱作明眼人。當(dāng)真正的修行大家相遇，就如同兩面鏡子相互映照，無論有無言語交流，自然能瞬間領(lǐng)會彼此所悟之道，并非一定要通過機鋒應(yīng)對來彰顯高明。后來的修行者，有些狂妄放縱，憑借口才逞能，實在不值得效法。但如果參學(xué)之人有疑問，在明眼人面前真誠請教，袒露內(nèi)心困惑，這并非單純的口舌之爭。至于廣泛參訪善知識，本就是為了明辨心性，又何必在意形式，完全可以在平實的交流中深入探討，這才是真正的修道者本色。若一味追求機鋒應(yīng)酬，不過是表面功夫，并非真實的修行。真正踏實參究、切實證悟的人，絕不會陷入這種虛浮的境地。