編輯丨卡卡

文丨卡卡

本文陳述所有內(nèi)容皆有可靠信息來(lái)源，贅述在文章結(jié)尾

臺(tái)灣的“臺(tái)獨(dú)”聲音絡(luò)繹不絕，香港的“港獨(dú)”分子也是層出不窮，可我們似乎沒怎么聽過(guò)“澳獨(dú)”這個(gè)詞。

同樣都是曾經(jīng)被殖民過(guò)的地區(qū)，為什么澳門人不學(xué)臺(tái)灣和香港一樣鬧“獨(dú)立”？難道是他們太老實(shí)嗎？

有人說(shuō)，這個(gè)是因?yàn)楦鞯氐?strong>殖民烙印不一樣，還有面對(duì)的現(xiàn)實(shí)利益不一樣，這到底是怎么回事呢？

殖民程度不一

臺(tái)灣、香港、澳門都曾被殖民，但殖民的模式和影響卻大相徑庭。

臺(tái)灣在1895年被清朝割讓給日本，經(jīng)歷了50年的日本殖民統(tǒng)治。

日本在臺(tái)灣推行系統(tǒng)性同化政策，從語(yǔ)言到教育，再到社會(huì)生活的方方面面，試圖抹去中華文化痕跡，植入日本文化。

這段歷史讓臺(tái)灣社會(huì)形成了一種復(fù)雜的身份認(rèn)同，戰(zhàn)后中華民國(guó)政府遷臺(tái)，又帶來(lái)了新的政治對(duì)立。

兩岸分治后，臺(tái)灣在冷戰(zhàn)格局下被西方支持， 滋生出“臺(tái)獨(dú)”意識(shí)，部分人將殖民時(shí)期的“去中國(guó)化”記憶與現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合，形成了對(duì)統(tǒng)一的反抗情緒。

香港的情況則不同。

1842年起，香港被英國(guó)殖民長(zhǎng)達(dá)156年。

英國(guó)在香港建立了完善的殖民治理體系，從法律到教育，從經(jīng)濟(jì)到文化，香港逐漸形成了一個(gè)與內(nèi)地迥異的城市社會(huì)。

英國(guó)人不僅帶來(lái)了西式制度，還培養(yǎng)了一種“香港人”身份認(rèn)同，尤其在1997年回歸前，部分港人因?qū)ξ磥?lái)的不確定性，對(duì)內(nèi)地政治體制的陌生感，而產(chǎn)生疏離情緒。

回歸后，“一國(guó)兩制”雖保證了高度自治，但中港在文化、經(jīng)濟(jì)上的差異，疊加一些政策爭(zhēng)議，如自由行帶來(lái)的社會(huì)壓力，讓部分港人，尤其是年輕一代，萌生了“港獨(dú)”情緒。

這種情緒在2019年的“修例風(fēng)波”中被放大，反映了殖民烙印與現(xiàn)實(shí)矛盾的交織。

澳門的殖民史卻呈現(xiàn)另一番景象。

1553年起，葡萄牙開始租居澳門，殖民時(shí)間長(zhǎng)達(dá)400余年，但葡萄牙的統(tǒng)治方式相對(duì)松散。

澳門在殖民初期更多是作為中西貿(mào)易的港口，葡萄牙人并未像日本在臺(tái)灣或英國(guó)在香港那樣，強(qiáng)力推行文化同化。

相反，澳門的華人社會(huì)保留了大量中華文化傳統(tǒng)，宗祠、廟宇、節(jié)慶活動(dòng)從未斷絕。

葡萄牙的殖民治理更多聚焦于經(jīng)濟(jì)利益，而非文化改造，這使得澳門的本土文化與內(nèi)地始終保持著較強(qiáng)的連結(jié)。

回歸后，澳門特區(qū)政府在“一國(guó)兩制”框架下，強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家的認(rèn)同，社會(huì)整體對(duì)“澳獨(dú)”缺乏歷史土壤，也少有外部勢(shì)力的煽動(dòng)。

澳門的“根”更深

文化認(rèn)同的差異，是三地對(duì)“獨(dú)”態(tài)度不同的深層原因。

臺(tái)灣在日本殖民時(shí)期經(jīng)歷了“皇民化”運(yùn)動(dòng)，戰(zhàn)后又在冷戰(zhàn)背景下被塑造成反共前哨，部分人逐漸形成了“臺(tái)灣人”而非“中國(guó)人”的身份認(rèn)同。

尤其在1990年代后，島內(nèi)政治力量刻意強(qiáng)化“本土化”敘事，通過(guò)教育、媒體等方式淡化中華文化，強(qiáng)調(diào)臺(tái)灣的“獨(dú)特性”。

這種身份分裂為“臺(tái)獨(dú)”提供了溫床。

香港的身份認(rèn)同則更為復(fù)雜。

英國(guó)殖民時(shí)期，香港被塑造成一個(gè)國(guó)際化都市，英語(yǔ)教育、西式生活方式讓部分港人，尤其是精英階層，形成了“香港人”優(yōu)于“大陸人”的心理優(yōu)越感。

回歸后，香港與內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)差距逐漸縮小，部分港人卻因內(nèi)地游客的涌入、自由行政策的壓力，感到自身生活方式受到?jīng)_擊。

這種文化上的疏離感，疊加對(duì)“高度自治”理解的偏差，讓“港獨(dú)”思潮在某些群體中找到市場(chǎng)。

反觀澳門，文化認(rèn)同的根基始終扎在中華文化土壤里。

澳門的華人社區(qū)在殖民時(shí)期就以宗族組織為核心，保留了大量傳統(tǒng)習(xí)俗，如春節(jié)、中秋、拜關(guān)公等活動(dòng)，至今仍是社會(huì)主流。

葡萄牙殖民者的文化影響主要局限在建筑、飲食等表面領(lǐng)域，如葡式蛋撻和地中海風(fēng)格的建筑，但并未動(dòng)搖華人文化的核心。

回歸后，澳門特區(qū)政府通過(guò)教育和文化活動(dòng)強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同，如推廣普通話、組織愛國(guó)主義教育，社會(huì)對(duì)“一國(guó)兩制”的接受度較高。

澳門人普遍認(rèn)為自己是中國(guó)人的一部分，這種深厚的文化認(rèn)同讓“澳獨(dú)”缺乏生根的土壤。

澳門的“穩(wěn)”與“利”

再說(shuō)現(xiàn)實(shí)利益，這可能是澳門“安靜”的關(guān)鍵。

臺(tái)灣和香港的“獨(dú)”思潮，很大程度上與經(jīng)濟(jì)利益的博弈有關(guān)。

臺(tái)灣的“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力往往與外部勢(shì)力勾連，借助地緣政治博弈謀取經(jīng)濟(jì)和政治利益，島內(nèi)一些政客通過(guò)操弄“統(tǒng)獨(dú)”議題，轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)發(fā)展的壓力，鞏固自身權(quán)力。

香港的“港獨(dú)”風(fēng)波則與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、年輕人上升渠道受阻有關(guān)。

回歸后，香港的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)逐漸被內(nèi)地城市追趕，房?jī)r(jià)高企、貧富差距擴(kuò)大，讓部分年輕人對(duì)未來(lái)感到迷茫。

這種不滿被外部勢(shì)力利用，借“民主”“自由”之名煽動(dòng)對(duì)立。

澳門的經(jīng)濟(jì)故事則完全不同。

澳門的經(jīng)濟(jì)高度依賴博彩業(yè)，回歸后，中央政府開放內(nèi)地游客赴澳自由行，極大地推動(dòng)了澳門經(jīng)濟(jì)騰飛。

2002年澳門博彩業(yè)開放后，國(guó)際資本涌入，博彩收入暴增，澳門人均GDP一度超過(guò)香港，成為亞洲最富裕地區(qū)之一。

特區(qū)政府利用博彩稅收，推行全民福利政策，如現(xiàn)金分享計(jì)劃、醫(yī)療補(bǔ)貼、養(yǎng)老保障等，讓居民生活水平大幅提升。

2023年，澳門人均GDP約為6.9萬(wàn)美元，遠(yuǎn)超許多發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體。

居民對(duì)現(xiàn)狀滿意度高，自然沒有動(dòng)力去追求不切實(shí)際的“澳獨(dú)”。

此外，中央政府對(duì)澳門的支持也體現(xiàn)在基礎(chǔ)設(shè)施和區(qū)域合作上，如橫琴粵澳深度合作區(qū)的建設(shè)，為澳門經(jīng)濟(jì)多元化提供了新動(dòng)能。

相比之下，香港在回歸初期面臨亞洲金融危機(jī)、SARS等沖擊，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇相對(duì)緩慢，社會(huì)矛盾更容易被放大。

澳門的“小而美”經(jīng)濟(jì)模式，結(jié)合中央的政策支持，讓居民普遍感到“日子好過(guò)”，對(duì)“一國(guó)兩制”的信心也更足。

外部因素

外部勢(shì)力的介入，也是臺(tái)灣、香港與澳門差異的重要原因。

臺(tái)灣因其地緣戰(zhàn)略位置，長(zhǎng)期被西方國(guó)家視為遏制中國(guó)的重要棋子。

美國(guó)通過(guò)《臺(tái)灣關(guān)系法》等方式，持續(xù)提供軍事和經(jīng)濟(jì)支持，助長(zhǎng)了“臺(tái)獨(dú)”氣焰。

香港作為國(guó)際金融中心，回歸后仍是西方勢(shì)力的關(guān)注焦點(diǎn)。

2019年的“修例風(fēng)波”中，外部勢(shì)力通過(guò)資金、媒體等方式煽風(fēng)點(diǎn)火，加劇了“港獨(dú)”聲勢(shì)。

澳門則不同。

澳門的國(guó)際影響力較小，地緣政治敏感度低，外部勢(shì)力缺乏插手的動(dòng)機(jī)。

葡萄牙作為一個(gè)小國(guó)，在澳門回歸后并未像英國(guó)對(duì)香港那樣，持續(xù)對(duì)澳門事務(wù)指手畫腳。

澳門的社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)繁榮，也讓外部勢(shì)力難以找到挑撥的切入點(diǎn)。

澳門特區(qū)政府對(duì)社會(huì)管控較為嚴(yán)格，公共輿論空間相對(duì)單一，反對(duì)聲音難以形成規(guī)模化影響。

結(jié)語(yǔ)

澳門鮮聞“澳獨(dú)”，根源在于其殖民烙印較淺、文化認(rèn)同更強(qiáng)、經(jīng)濟(jì)利益更穩(wěn)，以及外部干預(yù)較少。

未來(lái)，無(wú)論“一國(guó)兩制”如何演進(jìn)，理解三地的歷史與現(xiàn)實(shí)差異，都是推進(jìn)統(tǒng)一、維護(hù)穩(wěn)定的關(guān)鍵。

你覺得要怎么做，才能從根本上解決“獨(dú)”這個(gè)問(wèn)題呢？

參考資料：
BBC News 中文：澳門“一國(guó)兩制”實(shí)踐相關(guān)報(bào)道
新華網(wǎng)：關(guān)于“一國(guó)兩制”及香港局勢(shì)的評(píng)論
維基百科：香港回歸、臺(tái)灣問(wèn)題及“一國(guó)兩制”相關(guān)條目
新浪博客：澳門文化認(rèn)同相關(guān)文章
X平臺(tái)相關(guān)討論：澳門社會(huì)認(rèn)同及“澳獨(dú)”話題